《周颂·载见》佚名 古诗翻译及注释

翻译
诸侯初次朝周王，求赐王朝新典章。蛟龙旗帜随风扬，车上和铃响叮当。马辔铜饰光灿灿，美丽饰物闪光芒。相率拜祭先王灵，孝敬祭品请神享。祈求神明赐长寿，保佑日子用安康，赐予幸福无穷量。文武兼备诸侯公，先王赐予你多福，使你事业永辉煌。

注释
⑴载（zài）：始。
⑵辟王：君王。指周成王。
⑶曰：同“聿”，发语词、。厥：其、。章：典章法度。指车服礼仪之文章制度、　ⅲ《郑笺》：“此诗始见君王，谓见成王也、。曰求其章者、，求车服礼仪之文章制度也　ⅲ”
⑷龙旂（qí）：画有蛟龙图案的旗、，旗竿头系铃　ⅲ《郑笺》：“交龙为旂、。”阳阳：鲜明、。一说即“扬扬”、，旗飘动飞扬之貌。
⑸和：挂在车轼（扶手横木）前的铃、。铃：挂在旂上的铃、，一说挂在车衡上的铃。央央：铃声和谐、。
⑹鞗（tiáo）革：马缰头的铜饰、。有鸧（qiāng）：鸧鸧，铜饰美盛貌、。一说铜饰相击之声、　ⅲ《郑笺》：“鞗革，辔首也┃。鸧┃，金饰貌々В”
⑺休：美々В《郑笺》：“休者┃，休然盛壮々В”有：同“又”┃。烈光：光亮。
⑻率：带领┃。昭考：皇考┃。此处指周武王。
⑼孝┃、享：都是献祭的意思┃。
⑽介（gài）：通“匄（gài）”。求┃。
⑾永言：即“永焉”┃，长久貌。言┃，语助词┃。
⑿思：发语词々В皇：大┃。祜（hù）：福。
⒀烈文：辉煌而有文德┃。烈┃，有武功。辟公：指诸侯公卿|。
⒁绥：安抚|。一说赐也。
⒂俾（bǐ）：使|。缉熙：光明|，显耀。纯嘏（gǔ）：大福|，美福|。

《周颂·载见》佚名 古诗鉴赏

按周时庙制|，太祖居中，左昭右穆|，文王为穆|，则武王为昭，故称昭考|。因此|，“载见辟王”的辟王便是成王！霸亍毖凳紎，助祭诸侯的朝见则在成王即位之时。成王是由周公辅佐即位的|，只是名义或形式上的君主|，实权则掌握在摄政的周公之手，诸侯助祭的隆重仪式当亦是周公一手策划安排|，其用意自然是让成王牢记先王遗训|，继承并光大先王遗业。周公极尽摄政之职|，时时注意对成王的规劝乃至管教|，《尚书》中的一篇《无逸》便是明证。诸侯“曰求厥章”‖，恐怕年幼的成王也无法应付‖，只能由周公作出权威性的答复。旧说《周礼》为周公所作‖，法度典章他当了然于胸‖。如此看来，《《周颂·载见》佚名 古诗》的祭祀对象与《周颂·雝》不同‖，祭祀时的背景也大不一样‖。《诗经传说汇纂》所说“一以显耆定之大烈弥光‖，一以彰万国之欢心如一”的祭祀目的‖，便道出了成王新即位的时局特点与急务。

和《周颂·雝》所描写的“肃肃”“穆穆”的神态不同‖，《《周颂·载见》佚名 古诗》重点在于描写助祭诸侯来朝的队伍‖，朱熹评之曰“赋”也。诗中“龙旂阳阳”四句‖，确实具有赋的铺叙特点：鲜明的旗帜飘扬‖，铃声连续不断响成一片，马匹也装饰得金碧辉煌‖，热烈隆重的气氛‖，浩大磅礴的气势‖，有声有色；八方汇集‖，分明是对周王室权威的臣服与敬意‖。周颂中的许多祭祀诗，是只求道出目的‖，不惜屡用套语‖，丝毫不考虑文学性的，而《《周颂·载见》佚名 古诗》却安排了极为生动的铺叙〓，在一般说来枯燥乏味的颂诗中令人刮目相看〓。这也足以说明，在有助于实现政治目的的情况下〓，统治者不仅不排斥，而且会充分调动积极的文学手段〓。

诗的后半部分〓，奉献祭品，祈求福佑〓，纯属祭祀诗的惯用套路〓，本无须赘辞，但其中“烈文辟公”一句颇值得注意〓。在诗的结尾用诸侯压轴〓，这与成王的新即位，而且是年幼的君王即位有关〓。古代归根结蒂是人治社会：就臣子而言〓，先王驾驭得了他，他服先王〓，但未必即如服先王一般无二地服新主〓；就新主而言，也可能会一朝天子一朝臣〓。因此〓，在最高统治者更换之时，臣下的离心与疑虑往往是同时并存〓，且成为政局动荡的因素〓。诗中赞扬诸侯，委以辅佐重任〓，寄以厚望〓，便是打消诸侯的疑虑，防止其离心，达到稳定政局的目的?？杉丁吨芩獭ぴ丶坟?古诗》始以诸侯，结以诸侯，助祭诸侯在诗中成了着墨最多的主人公，实在并非出于偶然。

《周颂·载见》佚名 古诗创作背景