《怀良人》葛鸦儿 古诗翻译及注释

翻译
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰〓，只好自己用荆条折成了发钗别在头上〓，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊〓。连一件像样的衣裙都没有〓，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙〓，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候〓，该播种芝麻了〓，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？

注释
⑴良人：古代妇女对自己丈夫的称呼?！度剖反耸庀伦ⅲ骸耙辉浦焯鲜焙颖笔咳俗鳌！?br />⑵蓬鬓：如蓬草一样散乱的头发，形容相思之苦。语出《诗经·卫风·伯兮》。荆钗：用荆条做的饰品。世所稀：贫寒的家境世上少有。
⑶胡麻：芝麻，据说只有夫妇同种，才能得到好的收成。好种：正是播种的好时候。
⑷不见归：一作“底不归”（《全唐诗》校）。

《怀良人》葛鸦儿 古诗赏析

此诗前两句首先描绘出一位贫妇的画像：她鬓云散乱，头上别着自制的荆条发钗，身上穿着当年出嫁时所穿的布裙，足见其贫困寒俭之甚（“世所稀”）。这儿不仅是人物外貌的勾勒，字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史?！读信吩亍傲汉?、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面，似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱，然而社会的动乱把他们无情拆散了?！安既褂淌羌奘币隆保冉徊郊又叮直硐殖鏊哉煞虻乃寄?。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”，即有服役期限，到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露，其丈夫大概是“吞声行负戈”的征人吧，这女子是否也曾有过“罗襦不复施，对君洗红妆”（杜甫《新婚别》）的誓言，那是要读者自去玩味的。

于是，三句紧承前二句来。“胡麻好种无人种”，可以理解为赋（直赋其事）：动乱对农业造成破坏，男劳动力被迫离开土地，“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”，田园荒芜。如联系末句，此句也可理解为兴：盖农时最不可误，错过则追悔无及；青春时光亦如之，一旦老大，即使征人生还也会“纵使相逢应不识”呢。以“胡麻好种无人种”兴起“正是归时底不归？”实暗含“感此伤妾心，坐愁红颜老”意，与题面“《怀良人》葛鸦儿 古诗”正合。

这还不能尽此句之妙，若按明人顾元庆的会心，则此句意味更深长。他说：“南方谚语有‘长老（即僧侣）种芝麻，未见得?！嗖唤馄湟猓荚奶剖?，始悟斯言，其来远矣。胡麻即今芝麻也，种时必夫妇两手同种，其麻倍收。长老，言僧也，必无可得之理。故云?！保ā兑陌渍啊罚┰粗ヂ榻嶙训亩嗌?，与种时是否夫妇合作大有关系。诗人运用流行的民间传说来写“《怀良人》葛鸦儿 古诗”之情，十分切贴而巧妙。“《怀良人》葛鸦儿 古诗”理由正多、，只托为芝麻不好种、，便收到言在此而意在彼、言有尽而意无穷的效果、。所以、，此诗末二句兼有赋兴和传说的运用，含义丰富、，诗味咀之愈出、，很好表达了女子“《怀良人》葛鸦儿 古诗”的真纯情意。用“胡麻”入诗、，这来自劳动生活的新鲜活跳的形象和语言、，也使全诗生色，显得别致、。

绝句“宛转变化、，工夫全在第三句，若此转变得好、，则第四句如顺流之舟矣”（杨载《诗法家数》）、。此诗末句由三句引出，正是水到渠成、　ⅲ“正是归时底不归？”语含怨望、，然而良人之不归乃出于被迫、，可怨天而不可尤人。以“怀”为主、，也是此诗与许多怨妇诗所不同的地方、。

《怀良人》葛鸦儿 古诗创作背景

这首诗是一位劳动妇女的怨歌。韦縠《才调集》、韦庄《又玄集》都说此诗作者是女子葛鸦儿┃。孟棨《本事诗》却说是朱滔军中一河北士子┃，其人奉滔命作“寄内诗”，然后代妻作答┃，即此诗┃。其说颇类小说家言，大约出于虚构┃。然而┃，可见此诗在唐时流传甚广。诗大约成于中晚唐之际┃。