《满江红·中秋夜潮》史达祖 赏析

史达祖本来是一位“婉约派”的词人、。前人之所以盛赞他，主要是因为他具有那种婉丽细腻的词风、。其实、，他的词风并不局限于“婉约”一路、。像这首词，就抒发了他胸中不常被人看见的豪气激情、，在风格上也显得沉郁顿挫、、激昂慷慨，这就可以大大帮助读者加深对其人┃、其词的全面了解┃。

因为是写“中秋夜潮”，所以全词就紧扣海潮和明月来写┃々В开头两句“万水归阴，故潮信盈虚因月”┃，即分别交待了潮与月两个方面┃，意谓：水归属于“阴”，而月为“太阴之精”┃，因此潮信的盈虚——潮涨潮落┃，皆与月亮的圆缺有关。这里所用的“归”和“盈虚”两组动词┃，就为下文的描写江潮夜涨┃，蓄贮了巨大的“势能”。试想：大江东去┃，这其中本就蓄积了多少的“力量”┃。此时，在月球的引力下┃，它又要返身过来┃，提起它全身的气力向钱塘江中扑涌而去，这更该何等壮观惊险┃！故而在分头交待过潮与月之后┃，接着就把它们合起来写：“偏只到，凉秋半破┃，斗成双绝”┃。意为只有逢到每年的中秋（即“凉秋半破”时），那十分的满月与“连山喷雪”而来的“八月潮”（李白《横江词》：“浙江八月何如此┃？涛似连山喷雪来”）┃，才拼合（“斗成”：拼成）成了堪称天地壮观的“双绝”奇景。它们“壮”在何处|、“奇”在何处呢|？以下两句即分写之：“有物揩磨金镜净”是写月亮|，它似经过什么人把它重加揩磨以后那样|，越发显得明亮澄圆：“何人拏攫银河决”是写江潮|，它就像银河被人挖开了一个缺口那样，奔腾而下|。对于后者|，不妨引一节南宋人周密描绘浙江（即钱塘江）潮的文字来与之参读，以加强感性认识|！段淞志墒隆肪砣豆鄢薄诽趵镄吹溃骸罢憬保煜轮肮垡瞸。自既望以至十八日为最盛|。方其远出海门，仅如银线|；既而渐近|，则玉城雪岭，际天而来|。大声如雷霆|，震撼激射，吞天沃日|，势极雄豪|。”至于前者（中秋之月）|，则前人描写多矣|，无须赘引。总之‖，眼观明月‖，耳听江潮，此时此地‖，怎能不引起惊叹亢奋之情‖？但由于观潮者的身世际遇和具体心境不同，所以同是面对这天下“双绝”‖，其联想和感触亦自不同‖。比如宋初的潘阆，他写自己观潮后的心情是“别来几向梦中看‖，梦觉尚心寒”（《酒泉子》）‖，主要言其惊心动魄之感；苏轼则在观潮之后‖，“笑看潮来潮去‖，了生涯”（《南歌子》），似乎悟得了人生如“潮中之沙”（“寓身化世一尘沙”）的哲理；而辛弃疾则说：“滔天力倦知何事‖？白马素车东去‖。堪恨处‖，人道是‖、子胥冤愤终千古”（《摸鱼儿》），在他看来‖，那滔天而来的白浪‖，正是伍子胥的幽灵驾着素车白马而来！但是史达祖此词‖，却表达了另一种想象与心情：“想子胥今夜见嫦娥‖，沉冤雪　”这里的一个着眼点在于“雪”字：月光是雪白晶莹的〓，白浪也是雪山似地喷涌而来，这岂不象征着伍子胥的“沉冤”已经洗雪干净〓！——张孝祥《念奴娇·过洞庭》写时近中秋〓、月夜泛湖的情景道：“素月分辉，明河共影〓，表里俱澄澈〓。”又云：“孤光自照〓，肝胆皆冰雪〓。”这实际是写他“通体透明”〓、“肝胆冰雪”的高洁人品〓。史词的“子胥见嫦娥”则意在借白浪皓月的景象来表达伍子胥那一片纯洁无垢的心迹，也借此而为伍子胥一类忠君爱国而蒙受冤枉的豪杰平反昭雪〓。按：公元1204年夏（史料记载为嘉泰四年五月）〓，韩侂胄在定议伐金之后上书宁宗，追封岳飞为“鄂王”〓；次年四月〓，又追论秦桧主和误国之罪，改谥“谬丑”〓。韩氏之所为〓，其主观目的姑且不论，但在客观上却无疑大长了抗战派的志气〓，大灭了投降派的威风〓，为岳飞伸张了正义。史达祖身为韩侂胄的得力幕僚，他在词里写伍子胥的沉冤得以洗雪〓，恐即与此事有关。它使读者明白：史氏虽身为“堂吏”，胸中亦自有其政治上的是非爱憎，以及对于国事的关注之情。

下阕继续紧扣江潮与明月来写?！肮庵毕拢粤ā笔切丛?，兼顾海：月光普泻，直照海底的蛟龙窟穴：“声直上，蟾蜍窟”是写潮，兼及月：潮声直震蟾蜍藏身的月宫。两个“直”字极有气势，极有力度，充分显示了中秋夜月与中秋夜潮的伟观奇景。“对望中天地，洞然如刷”，则合两者写之：天是洁净的天，月光皓洁，“地”是洁净的“地”，白浪喷雪；上下之间，一派“洞然如刷”，即张孝祥所谓“表里俱澄澈”的晶莹世界。对此，词人的心又一次为之而激动万分、“激气已能驱粉黛，举杯便可吞吴越。待明朝说似与儿曹，心应折！”这前两句，正好符合了现今所谓的“移情”之说。——按照这种“移情论”，在创作过程中，物我双方是可以互相影响、互相渗透的。比如，把“我”的情感移注到“物”中，就会出现象杜甫《春望》“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之类的诗句；而“物”的形相、精神也同样会影响到诗人的心态、心绪，如人见松而生高风亮节之感，见梅而生超尘脱俗之思，见菊而生傲霜斗寒之情。史词明谓“激气已能”、“举杯便可”，这后两个词组就清楚地表达了他的这种激气豪情，正是在“光直下”、“声直上”的伟奇景色下诱发和激增起来的?！比?，这也与他本身含有这种激气豪情的内在条件有关。在外物的感召之下，一腔激情直冲云霄，似乎能驱走月中的粉黛（美人）；这股激情又使他举杯酌酒，似乎一口能吞下吴越两国。这两句自是“壮词”。一则表现了此时此地作者心胸的开阔和心情的激昂；另一则——如果细加玩味的话，也不无包含有对于吴王夫差、越王勾践这些或者昏庸、或者狡狯的君王，以及那当作“美人计”诱饵的西施的憎恶与谴责，因为正是他们共同谋杀了伍子胥！所以这两句虽是写自己的激气与豪情，但仍是暗扣“月”（粉黛即月中仙女）、“潮”（吴越之争酿出子胥作涛的故事）两方面来展开词情的，因此，并不能视为走题。末两句则“总结”上文，词人说：若是明朝把我今夜观潮所见之奇景与所生之豪情说与你辈（“儿曹”含有轻视之意）去听，那不使你们为之心胆惊裂才怪呢！词情至此，达到高潮，也同时戛然中止，令人如觉有激荡难遏的宏响嗡嗡回旋于耳畔。

《满江红·中秋夜潮》史达祖 创作背景

中秋海潮，是大自然的壮观景象。早在北宋，苏轼就写过《八月十五看潮五绝》，其首绝曰：“定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥、，夜潮留向月中看”。南宋辛弃疾也写过《摸鱼儿·观潮上叶丞相》等上乘之作、。史达祖这首题为“中秋夜潮”的《满江红》、，在某种程度上看，就正是继承苏、、辛“豪放”词风之作、，它写出了夜潮的浩荡气势，写出了皓洁的中秋月色、，更借此而抒发了自己胸中的一股激情、，令人读后产生如闻钱塘潮声击荡于耳的感觉。