《踏莎行·润玉笼绡》吴文英 翻译及注释

翻译
柔润如同白玉的肌肤，罩着菲薄透明的纱衣|。用罗绢团扇轻轻遮蔽着浅红的樱桃小口‖。脖颈上围着绣花圈饰，还散发着淡淡的脂粉香气‖。大红的舞裙上，石榴花的花纹重重叠起‖，艾草枝儿斜插着舞乱的发髻‖。
午梦迷离。梦中历尽千山万水‖，其实看窗前的月影‖，只是片刻转移。手腕上红丝线勒出的印痕刚刚褪去‖。江面上的雨声淅淅沥沥‖，却无法望到思念中的你。只有萧萧的晚风吹着菰叶‖，那境味简直就像已经到了秋季‖。

注释
1.踏莎（suō）行：调名从唐韩翃诗句“踏莎行草过春溪”而来。双调‖，五十八字‖，十句，上下片各五句三仄韵‖。起首四个四言句‖，前人多用对偶。
2.润玉：指肌肤‖。
3.笼绡：簿纱衣服‖。
4.檀樱：浅红色的樱桃小口。檀‖，浅红色‖，唐罗隐《牡丹》诗：“艳多烟重欲开难，红蕊当心一抹檀〓　”
5.绣圈：绣花圈饰。
6.榴心：形容歌女红色舞裙上印着重叠的石榴子花纹〓。
7.艾枝：端午节用艾叶做成虎形〓，或剪彩为小虎〓，粘艾叶以戴。见《荆札岁时记》〓。
8.一箭：指刻漏〓。古代计时工具。
9.香瘢（bān）：指手腕斑痕〓。
10.红丝腕：民俗端午节以五色丝系在腕了以驱鬼祛邪〓。一名长命缕，一名续命缕〓，一名辟兵缕〓。见《风俗通》。
11.菰（gū）：水生植物〓，也称茭白〓，可作菜，子实可食〓。

《踏莎行·润玉笼绡》吴文英 创作背景

《踏莎行·润玉笼绡》吴文英 赏析

这是首感梦词，而这与一般的感梦词又不完全一样〓，把梦中所见之人的容貌、服饰描摹得极其细腻逼真，并没给人以缥缈恍忽、迷离朦胧之感，因而使人一时很难看出是在写梦。

起头“润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅?！比渥乓饪袒沃兴说挠穹?、樱唇、脂粉香气及其所着纱衣、所持罗扇、所带绣花圈饰，从色、香、形态、衣裳、装饰等逼真地显示其人之美?！傲裥目盏枞购欤τρ钩铟呗??！绷骄洌浴拔枞埂卑凳酒淙说纳矸?，以“愁鬟”借喻两地相思，以“榴心”、“艾枝”点明端午节令。上句的“空叠”二字，是感叹舞裙空置，推测此因无心歌舞；下句的“应压”二字，则瞥见发鬓散乱，想象其人应含深愁。

上片五句，句句写梦，却始终不点破是说梦。直到下片换头，才以“午梦千山”一句点出以上所写原来只是南柯“午梦”。句中的“千山”二字，表明梦魂与现实距离之遥远。这一句是写山长水远，路途阻隔，只有梦魂才无远弗届。对下句“窗阴一箭”，前人大都解说为：慨叹光阴似箭，与梦中人分别已久。但这里的“一箭”，似指漏箭，这不是感叹光阴逝去之速，而是说刻漏移动之微。联系上句，作者写的是：梦中历尽千山万水，其实只是片刻光景。两句合起来，既深得梦的神理，也形象地道出了作者午梦初回时所产生的对空间与时间的迷惘之感。

换头两句刚写到梦已醒，忽又承以“香瘢新褪红丝腕”一句，把词笔重又拉回到梦境，回想和补写梦中所见之人的手腕。这一词笔的跳动，正是如实地写出了作者当时的心灵状态和感情状态。在这片刻，对作者说来，此身虽已从梦中觉醒，而此心却仍留在梦中。梦中，他还分明见到其人依端午习俗盘系着采丝的手腕，以及其人腕上似因消瘦而宽褪的印痕。

如果联系他另外写的几首端午忆姬之作，可发现，词人对伊人之在端午日以采丝系腕一事留有特别深刻的印象。这就无怪他在这次梦中也注意及此，并在梦醒后仍念念不忘了。歇拍“隔江人在雨声中，晚风菰叶生秋怨”两句，则两从梦境回到现实，并就眼前景物，寓托自己自“午梦”醒来直到“晚风”吹拂这段时间内的悠邈飘忽的情思和哀怨的心境。

此词上片正是以实笔来描摹虚象，写得十分真切；在结拍处却以虚笔来点画实景，写得情景异常缥缈。也许正因其幻而益真，真而益幻、，所以才具有“天光云影，摇荡绿波”之美、，使人深深地被这种境界所吸引、，而又感其乍离乍合，难以追寻、。就连最不喜欢梦窗词的王国维也对“隔江人在雨声中、，晚风菰叶生秋怨”二语大加赞赏、，这不仅是因为这两句所摄取的眼前景物——“雨声”、“晚风”、、“菰叶”、，既衬托出、也寄寓着作者在梦醒后难以言达的情思和哀怨、，同时兼有以景托情和融情入景之妙、。