《周颂·昊天有成命》佚名 古诗翻译及注释

翻译
昭昭上天有指令〓，文王武王受天命〓。成王不敢享安康，日夜安民细经营〓。多么光明多辉煌〓！竭虑殚精保天命，国家太平民安宁〓。

注释
⑴昊天：苍天〓。成命：既定的天命。
⑵二后：二王〓，指周文王与周武王〓。受之：指承受天命。
⑶成王：即姬诵〓，武王子〓。康：安乐〓，安宁〓。
⑷夙（sù）夜：日夜，朝夕　基：谋划。命：政令。宥（yòu）密：宽仁宁静。
⑸於（wū）：叹词，有赞美之意。缉熙：光明。
⑹单：通“殚”，竭尽。厥（jué）：其，指成王。
⑺肆：巩固。靖：安定。

《周颂·昊天有成命》佚名 古诗鉴赏

此诗只用七句话，简洁地叙述了周初三王对周王朝作出的贡献，重点称赞了周成王为完成先王事业所作的努力。全诗七句中有五句赞美成王，只有开头一句涉及天，表现了周人敬天的同时，更重视人为的努力。

此诗开头，祭成王不从祭主入手，却上溯到文、武二王，再追溯到昊天，似乎有些离题。其实这并不难解释，成王受命于文、武二王，文、武二王又受命于天，所以从天入手，以示成王与文、武二王一脉相承，得天之真命。首二句是全诗的引子，其作用犹如赋比兴中的兴，后五句才是全诗的主体。成王是西周第二代天子，声望仅次于文、武二王，与其子康王齐名，史称“成康之治”?！妒芳恰ぶ鼙炯汀吩唬骸俺伞⒖抵?，天下安宁，刑措四十余年不用?！碧煜轮园材?，是因为“成王不敢康”，此与《离骚》所说的“夏康娱以自纵”正相对照?！百硪够睹堋鄙熳恪安桓铱怠敝猓徽环?，相得益彰。按此句最难理解?！独窦恰た鬃酉芯印酚校骸翱鬃釉唬骸硪蛊涿睹?，无声之乐也?！薄Ｐⅲ骸捌?，读为基?；?，谋也。密，静也。言君夙夜谋为政教以安民，则民乐之?！背伦诱埂妒苯狻肺健按司渚山馕ù酥Ｗ⒔衔魅贰保弧抖拧な挖芬嘣唬骸盎?，谋也。”正与郑注同义。第五句的“缉熙”是连绵词，不应分解，《大雅·文王》有“於缉熙敬止”，《周颂·维清》有“维清缉熙”，《周颂·载见》有“俾缉熙于纯嘏”，都作光明解，兹亦依之。最后一句的“其”等于“之”，“肆其靖之”等于“肆之靖之”，也就是“巩固它安定它”的意思。文王、、武王开创的周朝在成王时得以巩固、安定、、这就是祭主一生的功绩、。

《周颂·昊天有成命》佚名 古诗创作背景

这是一首祭祀周成王的颂诗，周代由文、、武奠基、，成、康繁盛、，史称刑措不用者四十年、，这时可称为周代的黄金时期。昭、、穆以后、，国势渐衰。后来、，厉王被逐、，幽王被杀，平王东迁、，进入春秋时期、。春秋时期王室衰微，诸侯兼并、，夷狄交侵、，社会处于动荡不安之中。相传中国周代设有采诗之官、，每年春天、，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品、，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲、，演唱给天子听，作为施政的参考┃。反映周初至春秋中叶社会生活面貌的《诗经》┃，就整体而言┃，正是这五百年间中国社会生活面貌的形象反映┃，其中有先祖创业的颂歌┃，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮交往┃，劳逸不均的怨愤┃；更有反映劳动、打猎┃、以及大量恋爱┃、婚姻、社会习俗方面的动人篇章┃。这首诗便体现了当时祭祀的情况┃。

此诗为祭祀成王而作，最初都这样认为的┃。朱熹《诗集传》援引《国语》曰：“是道成王之德也┃。”可证┃。但《毛诗序》却认为是祭祀天地的：“《昊天有成命》┃，郊祀天地也々В”《毛诗序》之所以会得出这个结论┃，一是因为其坚认《周颂》无成王之后的作品，所以不可能是祭成王┃；二是因为其判定诗的主旨往往只根据诗的发端┃，而不是根据诗的整体々В《毛诗序》的这个结论与此篇的诗意明显牴牾|，因为整首诗只有一句涉及天，所以尽管毛诗长时间占据了诗学的主导地位|，尽管郑玄|、孔颖达诸儒煞费苦心地为其补苴罅漏，它还是不断地被后人责难|。现代学者亦多摒弃《毛诗序》的观点|，而恢复其“祭祀成王”的本来面目。