论诗三十首·其七
论诗三十首·其七朗读
慷慨悲歌绝不传,穹庐一曲本天然〓。
中洲万古英雄气,也到阴山敕勒川‖。
中洲万古英雄气,也到阴山敕勒川‖。
慷慨悲歌绝不传,穹庐一曲本天然。中洲万古英雄气,也到阴山敕勒川。

元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西忻州)人;系出北魏鲜卑族拓跋氏,元好问过继叔父元格;七岁能诗,十四岁从学郝天挺,六载而业成;兴定五年(1221)进士,不就选、;正大元年(1224 )、,中博学宏词科,授儒林郎、,充国史院编修、,历镇平、南阳、、内乡县令、。八年(1231)秋,受诏入都、,除尚书省掾、、左司都事,转员外郎、;金亡不仕、,元宪宗七年卒于获鹿寓舍;工诗文、,在金元之际颇负重望、;诗词风格沉郁,并多伤时感事之作、。其《论诗》绝句三十首在中国文学批评史上颇有地位、;作有《遗山集》又名《遗山先生文集》、,编有《中州集》。
《论诗三十首·其七》元好问 古诗简析
这首诗评论了北朝民歌《敕勒歌》、 ⅲ《敕勒歌》描绘了开阔壮美而又和平安定的草原风光,有豪放刚健、、粗犷雄浑的格调、。元好问重视民歌,前两句他肯定┃、推崇这首民歌慷慨壮阔深厚的气势┃,推举它不假雕饰而浑然天成。
后两句点出了中原文化对北方少数民族地区文化的影响┃。敕勒本是北方一个游牧民族名称┃,居住地方在敕勒川(今山西北),元好问认为┃,看《敕勒歌》的产生和风格┃,是中原的慷慨豪迈的气魄传给了阴山下少数民族的艺术作品々В《敕勒歌》表现了我国境内各民族文化的相互影响和渗透┃。
《论诗三十首·其七》的诗词大意
慷慨悲歌绝不传,帐篷一曲本天然┃。中洲万古英雄气┃,了到阴山敕勒川。
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