后游
后游朗读江山如有待,花柳自无私┃。
野润烟光薄┃,沙暄日色迟。
客愁全为减┃,舍此复何之┃?
寺忆曾游处┃,桥怜再渡时。江山如有待┃,花柳自无私┃。野润烟光薄,沙暄日色迟┃々В客愁全为减,舍此复何之|?

杜甫(712-770)|,字子美,自号少陵野老|,世称“杜工部”|、“杜少陵”等|,汉族,河南府巩县(今河南省巩义市)人|,唐代伟大的现实主义诗人|,杜甫被世人尊为“诗圣”,其诗被称为“诗史”|。杜甫与李白合称“李杜”|,为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来,杜甫与李白又合称“大李杜”|。他忧国忧民|,人格高尚,他的约1400余首诗被保留了下来|,诗艺精湛|,在中国古典诗歌中备受推崇,影响深远|。759-766年间曾居成都|,后世有杜甫草堂纪念。
《后游》杜甫 古诗翻译及注释
翻译
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥|,这次重游对桥和寺都更生爱怜之情|。
美好的江山好像也在那儿等着我的;花也绽笑脸|,柳也扭柔腰|,无私地奉献着一切,欢迎我再度登临‖。
清早薄如轻纱的晨曦‖,滋润着大地‖,原野像浸透了酥油‖;傍晚滞留大地的余晖,迟迟不退‖,沙地闪闪发光‖。
看了如此美好的景色,在外作客的愁闷完全减消了‖,除了这儿还要往哪儿去呢‖?
注释
⑴《后游》杜甫 古诗:即重游(修觉寺)。
⑵曾(céng):一作“新”‖,一作“重”‖。
⑶怜:爱。
⑷有待:有所期待‖ 《礼记·儒行》:“爱其死‖,以有待也;养其身‖,以有为也‖。”
⑸烟光:云霭雾气‖。唐元稹《饮致用神曲酒三十韵》:“雪映烟光薄‖,霜涵霁色冷 ”
⑹暄(xuān):暖‖。
⑺此:指修觉寺。复何之:又去往哪里呢‖。
《后游》杜甫 古诗赏析
《《后游》杜甫 古诗》是杜甫重游修觉寺时的作品〓。由于心态的不同,旧地重游往往会有绝异的感受〓,在《游修觉寺》中〓,杜甫客愁重重,在《《后游》杜甫 古诗》中〓,杜甫却又客愁全减〓。诗人带着游修觉寺的回忆跨过可爱的小桥再次登山访古刹。在诗人看来〓,壮丽秀美的山川好像等着诗人或游客去登临纵目〓,斗艳作姿的花柳无私地盼望着诗人或游客去领略欣赏。
“寺忆曾游处〓,桥怜再渡时〓。”寺和桥都是曾游之地〓,诗人再游时对桥和寺都更生爱怜之情〓。这两句采取倒装句式,将宾语的“寺”和“桥”提到谓语动词“忆”与“怜”前〓,突出游览的处所〓,将对景物的深厚感情和盘托出,点出《后游》杜甫 古诗在感情上的深进〓。
头两句从写诗人对“寺”〓、“桥”有情,“江山如有待〓,花柳自无私”两句则转入写此地山水草木也都对诗人有情〓,正是人有意,物有情〓。这两句诗是很有含蕴的〓,它透露了诗人对世态炎凉的感慨。弦外之音是大自然是有情的、无私的,而人世间却是无情的、偏私的。
“野润烟光薄,沙暄日色迟。”诗人在概叙了江山花柳之情后,又具体描绘晨景和晚景两幅画面。这两句表明了时间的推移,诗人从早到暮在此,可见流连之久,又从侧面说明了景色之美。
全诗以感慨作结:“客愁全为减,舍此复何之?”表面看来好像这仍是赞美此处风景绝佳,其实,这正是诗人心中有愁难解,强作豁达之语。杜甫流落西南山水间,中原未定,干戈不止,山河破碎,民生多艰,满腔愁愤,无由排解,只好终日徜徉于山水之间,所以减愁两字是以喜写悲,益增其哀。
这首诗写得表面豁达,实则沉郁,只是以顿挫委曲之态来表现这样的情感。正因为如此,才产生更为感人的效果。此诗采用散文句式,而极为平顺自然。这一种创新,对后世尤其是宋代诗人的影响颇大。
《后游》杜甫 古诗创作背景
此诗当作于唐肃宗上元二年(761年)。杜甫于上元二年春曾一度到新津(今属四川),游修觉寺,写了《游修觉寺》诗。同年再次游修觉寺即写了这首《《后游》杜甫 古诗》。《后游》的诗词大意
寺回忆曾经相处,桥很再渡时。江山如有需要,花柳自己无私。
野润烟雾薄,沙和暖天色晚。
客愁全为减少,除了这个还有什么的?* 以上翻译来自百度翻译(AI),仅供参考
