《长歌行》李白 古诗翻译及注释

翻译
桃李花得日而开|，花朵缤纷，装点新春‖。
东风已经复苏万物‖，草木皆似欣欣欲语。
枯枝上发出了美丽的新叶‖，涸流中也清泉汩汩‖，一片生机。
造化运转着天地‖，太阳乘着日车不停地飞奔‖。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字‖？
桃李须待春天‖，但谁能使春日永驻不逝？
时不我待‖，富贵与神仙两者皆会错肩而过‖。
金石之坚尚会销蚀殆尽‖，风霜日月之下，没有长存不逝的东西‖。
我深深地畏俱日月如梭而逝‖，因此才欢歌纵酒，强以为欢‖。
就像是秋天寒霜下的蒲柳‖，倏忽之间，老之将至‖，身已衰矣‖！

注释
⑴《长歌行》李白 古诗：乐府旧题　《乐府诗集》卷三十列于《相和歌辞·平调曲》‖，属乐府相和歌平调七曲之一。题解云：《乐府解题》曰：“古辞云‘青青园中葵〓，朝露待日晞’〓，言芳华不久，当努力为乐〓，无至老大乃伤悲也〓。”魏改奏文帝所赋曲“西山一何高”〓，言仙道茫茫不可识〓，如王乔、赤松〓，皆空言虚词〓，迂怪难言，当观圣道而已〓。若陆机“逝矣经天日〓，悲哉带地川”，则复言人运短促〓，当乘间长歌〓，与古文合也　《《长歌行》李白 古诗》古曲今不传〓，惟留歌辞近十首，李白这首为其中之一〓。
⑵待：一作“得”〓。
⑶荣华：草木茂盛、开花〓　《荀子·王制》：“草木荣华滋硕之时〓，则斧斤不入山林?！?br />⑷东风：春风。李白《春日独酌》诗之一：“东风扇淑气，水木荣春晖。”百物：犹万物?！独窦恰ぜ婪ā罚骸盎频壅傥铮悦髅窆膊?，颛顼能脩之。”
⑸“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也。
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神?！冻恰だ肷А罚骸拔崃铘撕湾艚谫猓冕讯鹌??！蓖跻葑ⅲ骸棒撕停沼??！?br />⑺竹帛（bó）：竹简和白绢，古代初无纸，用竹帛书写文字。引申指书籍、史乘?！妒芳恰ば⑽谋炯汀罚骸叭缓笞孀谥Φ轮谥癫┯谕蚴?，永永无穷，朕甚嘉之?！?br />⑻务：需要。青春：指春天。春季草木茂盛，其色青绿，故称。《楚辞·大招》：“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“青，东方春位，其色青也?！?br />⑼贳（shì）：出借，赊欠。
⑽蹉（cuō）跎（tuó）：失意；虚度光阴。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎?！?br />⑾销铄（shuò）：熔化，消磨。汉枚乘《七发》：“虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也?！?br />⑿欢：一作“饮”。
⒀倏（shū）忽：迅疾貌，形容出乎意外之快?！堵朗洗呵铩ぞ鍪ぁ罚骸百亢鐾矗浞??！逼蚜杭此睿恢秩肭锞偷蛄愕氖髂?。蒲与柳都早落叶，这里用来比喻人的早衰。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》：“蒲柳之姿，望秋而落，松柏之姿，经霜弥茂?！?/p>

《长歌行》李白 古诗创作背景

《《长歌行》李白 古诗》是李白拟乐府旧题而创作的一首乐府诗。其创作的具体时间难以考索，但从其创作内容约略可知必写在唐玄宗天宝三载（744年）以后，亦即“赐金还山”，离开朝廷之后，只有如此才能发出“富贵与神仙，蹉跎成两失”的深沉而意味无尽的悲慨，因而“强欢歌与酒”。如无切身遭际与体验，不应如此长歌当哭。李白是位爱国诗人，本自热衷功名事业、，功成身退、，为此曾走隐逸游仙的终南捷径，早著功名、，名垂青史。也曾获得了美好的机遇、，唐玄宗三次下诏征聘李白、，金殿谒见对策，又得到唐玄宗的特殊礼遇、，待诏翰林、，随时顾问，荣极一时、。然而由于他个性疏放、，嫉恶如仇，颇受权贵忌恨、，小人谗言、，而被逐出朝廷，美其名曰“赐金还山”、。这对李白来说是一个沉重的打击、，希望与理想如昙花一现，而失望堕入悲慨的深渊中、，求仙学道以求精神寄托、。当他冷静地反思之后，才感到自误、，“富贵与神仙、，蹉跎两相失”，但犹有知非而振起之意、，觉时不我待、。此诗正切此情，合此理┃，抒写心灵┃，其诗情近于《将进酒》┃、《行路难三首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇┃。又安史乱起李白则更跌入忧国的狂潮之中┃，因此不似作于安史之乱后的晚年。

《长歌行》李白 古诗赏析

李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响┃々В《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲┃；或写游仙服药┃，延年长寿；或写游子思乡┃，感伤人命短促┃。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣┃；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速┃，壮志消磨；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐┃；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿┃，功名未著，竹帛难宣┃。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者┃，均触景感时，抒写悲伤之情┃，寄寓着他们对美好人生的追求┃，以及追求不得的怅惘感伤的心灵。李白由此感悟人生|，联想反思自己功业无成|，游仙不果，重蹈古人的覆辙|，陷入痛苦之中|，不抒不快。于是尽情倾吞|，激昂文字|，悲歌式的心灵，融汇着千古人所共有的情愫|，感发着人意|，体验着人生的苦乐。

此诗前十句为第一段？肆骄鋦，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳|，然而它也只是荣华当年|。一年一度春芳桃李，这是自然规律|，因而桃李花开是春天的象征|，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后|，转而接受春日温暖的朝阳抚摸|，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力|，作为万物之灵的人|，精神倍增，昂扬奋进‖，这是物之常理与人之常情‖。故人们把人生美好时刻称之为青春　可是作者认知不限于此，而更深入探索桃李迎春吐艳‖，其条件是须春阳细腻的化育‖，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光‖。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理‖，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意‖。桃李遇春阳而开‖，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理‖，有其相似之点‖，明写桃李，暗喻君臣事理‖。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写‖，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美‖；但尤感不足之处‖，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用‖，“东风动百物‖，草木尽欲言　枯枝无丑叶‖，涸水吐清芬　”东风送暖〓，遍吹大地万物，阳气萌发〓，万物从蛰伏中苏醒〓，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界〓。因而草木尽欲显露英姿〓，冬日的枯枝丑叶败落净尽　“无丑叶”的对应之意是“竟美叶”〓。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱〓。这四句从开端的桃李花开一点〓，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物〓，草木换新颜〓，涸泉复吐清芬，尽现出春之美〓，写出春之境界〓。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句〓，绘成春光美的形象与意境〓，诗人入于境中，而又出于境外〓，妙笔生花〓，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源?！按罅υ颂斓兀撕臀尥１?。功名不早著，竹帛将何宣?！弊髡咭谰葜泄糯苎Ъ壹?，也认为这是自然界的神力，运转天地，故而有春、夏、秋、冬四季，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、死亡的各自规律，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日，而厌恶冬日，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止，时光流速，永无停止中，观察万物的生衰，包括人的生老病死，悟出了一个人生道理，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻，展示怀抱，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美，死后美名留青史，千古流芳。可是在现实中的李白，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大，驾着六龙的日神车，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名，就更不能留名于竹帛的史书之中。默默无闻地离开人世，故深为痛恨。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴，目前的现状，到未来的预测，拓展时空，言浅而意深，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点。诗写到这里诗情与意旨都该停顿，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念。

诗的后十句为第二段。头两句照应开端，深化诗意。桃李既然是专在追求青春，应青春而显美容。那么有人能赊取太阳，使其不动，青春不是永在吗？“谁”字有疑问之情，本是不能之事，设想其能，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感，从而减轻了心里压力，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的，当其转化为现实之时，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹，明确是非与得失，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句。对于自己的言行作出了新的判断，知昨日之非。追求富贵功名、，神仙长生、，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志、，自然富而且贵、。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件、，名与利两收、。求官不得则游仙，表示超然物外、，清高自恃、，平等官吏，也能获得美名、　ⅲ可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径、。李白亦不例外、，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师、，获取功名富贵、。于今两相失败，一事无成、，虚度年华、，悔恨不及，再次跌入痛苦的深渊之中、。进而想到古人曾说的“人生非金石、，”“寿无金石固，岂能长寿考”、，于是发展成为“金石犹销铄┃，风霜无久质”。就算人生如金石之固┃，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下，也会使完整之体粉碎为沙砾┃，更不用说人又不是金石┃。春之桃李、草木┃、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了┃。言外之意┃，人不能长生，其功名富贵就要及早得到┃，否则就有得不到危险┃；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验┃，“早据要路津”┃，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关┃，然而它是似断实连┃，是对游仙长生的否定。诗意的发展┃，感情跳荡┃，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性┃，留给人们以悬念┃，追求究竟，诱人深入┃，弄得水落石出┃。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张|，作出新的抉择|，“畏落日月后，强欢歌与酒|！奔笆毙欣郑萸楦璩獆，酣饮消忧|。否则就要落在时间的后面，衰朽之躯|，想行乐也不可能了|，空空地走向死亡世界，白活了一生|。一个“强欢”|，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情|，是无欢心地造作欢情|，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉|。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现|，这是李白艺术上超常的表现|，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数|，而非小家捉襟见肘的手法|。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望|，也难以达到与满足|，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳‖　”严酷的秋霜从无仁爱之心，萧杀万物‖，于人也无所惜‖，突然间降临，侵害蒲柳之姿‖。蒲柳为草木之名‖，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶‖，苦无生机‖。这里是用典，《世说新语》记载‖，顾悦与梁简文帝同岁‖，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白‖？”顾答：“蒲柳之姿‖，望秋而落；松柏之姿‖，经霜弥茂‖。”蒲柳之姿是顾自指‖，松柏之姿喻简文帝‖。李白用此典切合自己身份，微贱之躯‖，经不得风霜摧残‖。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击‖。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯〓，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛〓。令人不平，催人泪下〓。真是可以称作长歌当哭之作〓。

李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处，而自成一格〓，以气为主〓，以自然为宗，清新俊逸〓，奇伟特出〓，是大家手笔。诗以比兴诗句开其端〓，触景生情〓，但它并非泛咏桃李荣谢，人生无常〓，及时行乐之作〓，而是表现出用常得奇，抒写出超出常人的胸怀壮思〓，生命的价值〓。绝非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐时代精神的高扬〓。它描写出一代人的精英的爱国衷肠〓，对美好的自然春景的赞颂，对爱美与追求美好理想的倾诉〓，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦〓，敞开心扉，让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心，激荡的变化，万端的感情，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现，为此而忧患着，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残，不是一个时代的现象，而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此，令人深思。

李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、抒情、议论手法于一炉，运用得出神入化，挥洒自如，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美，而不见技法。这正是李白所追求的清真美。