《长歌行》李白 古诗翻译及注释

翻译
桃李花得日而开，花朵缤纷，装点新春。
东风已经复苏万物，草木皆似欣欣欲语。
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
造化运转着天地，太阳乘着日车不停地飞奔。
如果不早立功名，史籍怎能写上您的名字？
桃李须待春天，但谁能使春日永驻不逝？
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
金石之坚尚会销蚀殆尽，风霜日月之下，没有长存不逝的东西。
我深深地畏俱日月如梭而逝，因此才欢歌纵酒，强以为欢。
就像是秋天寒霜下的蒲柳，倏忽之间，老之将至，身已衰矣！

注释
⑴《长歌行》李白 古诗：乐府旧题?！独指肪砣杏凇断嗪透璐恰て降髑?，属乐府相和歌平调七曲之一。题解云：《乐府解题》曰：“古辞云‘青青园中葵，朝露待日晞’，言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。”魏改奏文帝所赋曲“西山一何高”，言仙道茫茫不可识，如王乔、赤松，皆空言虚词，迂怪难言，当观圣道而已。若陆机“逝矣经天日，悲哉带地川”，则复言人运短促，当乘间长歌，与古文合也。《《长歌行》李白 古诗》古曲今不传，惟留歌辞近十首，李白这首为其中之一。
⑵待：一作“得”。
⑶荣华：草木茂盛、开花?！盾髯印ね踔啤罚骸安菽救倩趟吨?，则斧斤不入山林?！?br />⑷东风：春风。李白《春日独酌》诗之一：“东风扇淑气，水木荣春晖?！卑傥铮河掏蛭铩！独窦恰ぜ婪ā罚骸盎频壅傥?，以明民共财，颛顼能脩之、　ⅲ”
⑸“枯枝”句：谓枯枝生新叶，皆可爱也、。
⑹羲（xī）和：古代神话传说中的人物。驾御日车的神、　ⅲ《楚辞·离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫、　ⅲ”王逸注：“羲和、，日御也　ⅲ”
⑺竹帛（bó）：竹简和白绢、，古代初无纸，用竹帛书写文字、。引申指书籍、、史乘　ⅲ《史记·孝文本纪》：“然后祖宗之功德著于竹帛、，施于万世，永永无穷、，朕甚嘉之、。”
⑻务：需要、。青春：指春天、。春季草木茂盛，其色青绿、，故称、。《楚辞·大招》：“青春受谢┃，白日昭只┃。”王逸注：“青┃，东方春位┃，其色青也々В”
⑼贳（shì）：出借┃，赊欠。
⑽蹉（cuō）跎（tuó）：失意┃；虚度光阴┃。南朝齐谢朓《和王长史卧病》：“日与岁眇邈，归恨积蹉跎┃々В”
⑾销铄（shuò）：熔化，消磨┃。汉枚乘《七发》：“虽有金石之坚┃，犹将销铄而挺解也。”
⑿欢：一作“饮”┃。
⒀倏（shū）忽：迅疾貌┃，形容出乎意外之快々В《吕氏春秋·决胜》：“倏忽往来┃，而莫知其方々В”蒲柳：即水杨┃，一种入秋就凋零的树木。蒲与柳都早落叶|，这里用来比喻人的早衰|。南朝宋刘义庆《世说新语·言语篇》：“蒲柳之姿，望秋而落|，松柏之姿|，经霜弥茂！?/p>

《长歌行》李白 古诗创作背景

《《长歌行》李白 古诗》是李白拟乐府旧题而创作的一首乐府诗|。其创作的具体时间难以考索，但从其创作内容约略可知必写在唐玄宗天宝三载（744年）以后|，亦即“赐金还山”|，离开朝廷之后，只有如此才能发出“富贵与神仙|，蹉跎成两失”的深沉而意味无尽的悲慨|，因而“强欢歌与酒”。如无切身遭际与体验|，不应如此长歌当哭|。李白是位爱国诗人，本自热衷功名事业|，功成身退|，为此曾走隐逸游仙的终南捷径，早著功名|，名垂青史|。也曾获得了美好的机遇，唐玄宗三次下诏征聘李白|，金殿谒见对策|，又得到唐玄宗的特殊礼遇，待诏翰林|，随时顾问‖，荣极一时‖。然而由于他个性疏放‖，嫉恶如仇‖，颇受权贵忌恨，小人谗言‖，而被逐出朝廷‖，美其名曰“赐金还山”。这对李白来说是一个沉重的打击‖，希望与理想如昙花一现‖，而失望堕入悲慨的深渊中，求仙学道以求精神寄托‖。当他冷静地反思之后‖，才感到自误，“富贵与神仙‖，蹉跎两相失”‖，但犹有知非而振起之意，觉时不我待‖。此诗正切此情‖，合此理，抒写心灵‖，其诗情近于《将进酒》‖、《行路难三首》、《答王十二寒夜独酌有怀》等篇‖。又安史乱起李白则更跌入忧国的狂潮之中‖，因此不似作于安史之乱后的晚年。

《长歌行》李白 古诗赏析

李白这首《《长歌行》李白 古诗》深受同题古辞的影响‖　《长歌行》李白 古诗古辞或写及时建功立业，不要老大伤悲〓；或写游仙服药〓，延年长寿；或写游子思乡〓，感伤人命短促〓。陆机《《长歌行》李白 古诗》恨功名薄，竹帛无宣〓；谢灵运《《长歌行》李白 古诗》感时光流速〓，壮志消磨；梁元帝《《长歌行》李白 古诗》写及时行乐〓；沈约《《长歌行》李白 古诗》写羁旅行后倦恋金华殿〓，功名未著〓，竹帛难宣。总之李白之前运用《长歌行》李白 古诗古题者〓，均触景感时〓，抒写悲伤之情，寄寓着他们对美好人生的追求〓，以及追求不得的怅惘感伤的心灵〓。李白由此感悟人生，联想反思自己功业无成〓，游仙不果〓，重蹈古人的覆辙，陷入痛苦之中〓，不抒不快〓。于是尽情倾吞，激昂文字〓，悲歌式的心灵〓，融汇着千古人所共有的情愫，感发着人意，体验着人生的苦乐。

此诗前十句为第一段?？肆骄?，总述桃李迎春得朝阳而鲜花怒放，争芳吐艳，然而它也只是荣华当年。一年一度春芳桃李，这是自然规律，因而桃李花开是春天的象征，是美好的象征。经过幽闭冬藏的寒日笼照之后，转而接受春日温暖的朝阳抚摸，使大地万物顿感复苏，呈现了活跃的旺盛的生命力，作为万物之灵的人，精神倍增，昂扬奋进，这是物之常理与人之常情。故人们把人生美好时刻称之为青春?？墒亲髡呷现幌抻诖?，而更深入探索桃李迎春吐艳，其条件是须春阳细腻的化育，苦心无私地用功，生存发展离不开春日阳光。由此作者更悟出君臣关系的相互依存的道理，预伏后面“功名不早著”之因。日这个描写意象在古诗中曾有象征君王之意。桃李遇春阳而开，贤相逢明君而荣，自然常律与人事常理，有其相似之点，明写桃李，暗喻君臣事理。这可能是用“得日开”的甘苦用心吧!美好意象的描写，深含着美好感情与对美好事物的追求。美虽美；但尤感不足之处，只是荣华当年，因而更值得珍惜。接着作者连用四句诗赞美春光之妙用，“东风动百物，草木尽欲言?？葜ξ蕹笠?，涸水吐清芬?！倍缢团?，遍吹大地万物，阳气萌发，万物从蛰伏中苏醒，争现新姿，构成了一个生命律动的美的境界。因而草木尽欲显露英姿，冬日的枯枝丑叶败落净尽?！拔蕹笠丁钡亩杂χ馐恰熬姑酪丁?。已经乾涸的水泉，也喷吐着清香的水柱。这四句从开端的桃李花开一点，铺叙春回大地的全景。桃李艳美又衬托东风不停地化育万物，草木换新颜，涸泉复吐清芬，尽现出春之美，写出春之境界。总上六句诗正是诗人触景所生之美感，又以平淡自然的文字与诗句，绘成春光美的形象与意境，诗人入于境中，而又出于境外，妙笔生花，与境冥合。于平淡的描写中凝聚着深蕴美与哲理性认知，然而它绝不同于自然教科书的说理。这一段后四句则由上面春光境界的描写而转入讨论，发抒感慨，寻求造成这一美景的力量来源?！按罅υ颂斓兀撕臀尥１?。功名不早著，竹帛将何宣　ⅲ”作者依据中国古代哲学家见解、，也认为这是自然界的神力，运转天地、，故而有春、、夏、秋、、冬四季、，因而也就生成了宇宙中万物的自然生存、发展、、死亡的各自规律、，形成了不同季节的不同景象。不过人们总是偏爱春日、，而厌恶冬日、，不过这是当时人们无法改变这一阴阳变化的规律。当然他们也从天地运行不止、，时光流速、，永无停止中、，观察万物的生衰，包括人的生老病死、，悟出了一个人生道理、，人亦应如春日桃李花一样，要在青春的美好时刻、，展示怀抱、，建立丰功伟业。生时为人们仰慕赞美、，死后美名留青史、，千古流芳々В可是在现实中的李白┃，虽有美好的理想和作人的价值观，以及奋进不止的精神┃，但由于得不到“日”（皇帝）的温暖抚育，年华老大┃，驾着六龙的日神车┃，驭手羲和又催赶不停，如不能在青春时早立功名┃，就更不能留名于竹帛的史书之中┃。默默无闻地离开人世，故深为痛恨┃。外在的无形压力与内在愤激之情的积郁┃，终于迸发出忧患不平的心声。从过去的借鉴┃，目前的现状┃，到未来的预测，拓展时空┃，言浅而意深┃，雅正而浑厚，发展了五言古诗的传统特点┃。诗写到这里诗情与意旨都该停顿┃，但留给人们的是为何功名不早立，结局又是如何的悬念┃。

诗的后十句为第二段┃。头两句照应开端，深化诗意┃。桃李既然是专在追求青春┃，应青春而显美容┃。那么有人能赊取太阳，使其不动|，青春不是永在吗|？“谁”字有疑问之情，本是不能之事|，设想其能|，从幻想中慰勉自己，从幻境中享受快感|，从而减轻了心里压力|，从困境得到解脱。然而幻想是暂时的|，当其转化为现实之时|，也就从狂热转化为冷静，用理智滤取生活的轨迹|，明确是非与得失|，于是铸成“富贵与神仙，蹉跎两相失”的痛定思痛的诗句|。对于自己的言行作出了新的判断|，知昨日之非。追求富贵功名|，神仙长生|，这是统治阶级的享乐意识和人生价值观。当了官是实现人生价值的标志|，自然富而且贵|。于此又滋生长生不死的幻想和妄求，目的永远保持自己的权贵地位与富裕的生活条件|，名与利两收|。求官不得则游仙，表示超然物外‖，清高自恃‖，平等官吏，也能获得美名‖　可在唐代它又是作官的终南捷径，初盛唐的封建士人多通此径‖。李白亦不例外‖，拜谒官吏，寻访名山高僧仙师，获取功名富贵‖。于今两相失败‖，一事无成，虚度年华‖，悔恨不及‖，再次跌入痛苦的深渊之中。进而想到古人曾说的“人生非金石‖，”“寿无金石固‖，岂能长寿考”，于是发展成为“金石犹销铄‖，风霜无久质”‖。就算人生如金石之固，可金石在长久的风霜侵袭与磨蚀之下‖，也会使完整之体粉碎为沙砾‖，更不用说人又不是金石。春之桃李‖、草木‖、清泉等也自然难以保持它们春日美姿了。言外之意‖，人不能长生〓，其功名富贵就要及早得到，否则就有得不到危险〓；既或得到了也难以长存。所以古人求仕的经验〓，“早据要路津”〓，实现竹帛留名的人生价值。表面上看这两句与前两句无关〓，然而它是似断实连〓，是对游仙长生的否定。诗意的发展〓，感情跳荡〓，思潮起伏的写照，因而表现为诗句的跳跃性〓，留给人们以悬念〓，追求究竟，诱人深入〓，弄得水落石出〓。当其悔恨昨非之时，必然改弦更张〓，作出新的抉择〓，“畏落日月后〓，强欢歌与酒　”及时行乐〓，纵情歌唱，酣饮消忧〓。否则就要落在时间的后面〓，衰朽之躯，想行乐也不可能了，空空地走向死亡世界，白活了一生。一个“强欢”，透露出其内心曲隐之愁情，是不情愿地造作欢情，是无欢心地造作欢情，是借歌与酒消解胸中愁情，是一时的麻醉。这种有意识麻醉自己是心灵更痛苦的表现，这是李白艺术上超常的表现，发人人所感而尚未意识到的内心深曲。这是大家路数，而非小家捉襟见肘的手法。然而，就是这一点强作排解的自我克制的希望，也难以达到与满足，痛心地写下了结尾诗句：“秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳?！毖峡岬那锼游奕拾模羯蓖蛭?，于人也无所惜，突然间降临，侵害蒲柳之姿。蒲柳为草木之名，体柔弱而经不起风霜，经霜而枯枝败叶，苦无生机。这里是用典，《世说新语》记载，顾悦与梁简文帝同岁，而顾发早白。简文帝问顾“卿何以先白？”顾答：“蒲柳之姿，望秋而落；松柏之姿，经霜弥茂?！逼蚜耸枪俗灾福砂刂擞骷蛭牡?。李白用此典切合自己身份，微贱之躯，经不得风霜摧残。秋霜这里既是自然的威力，同时又是象征邪恶的政治势力的残酷打击。以不可抗御的力量打击毫无准备的柔弱微贱之躯，其结果不言自明。结句不仅含蕴丰厚，而感情也至痛。令人不平，催人泪下。真是可以称作长歌当哭之作。

李白这篇乐府诗综合前人同题之作的长处，而自成一格，以气为主，以自然为宗，清新俊逸，奇伟特出，是大家手笔。诗以比兴诗句开其端，触景生情，但它并非泛咏桃李荣谢，人生无常，及时行乐之作，而是表现出用常得奇，抒写出超出常人的胸怀壮思，生命的价值。绝非庸庸碌碌的小人私欲，它是盛唐时代精神的高扬。它描写出一代人的精英的爱国衷肠，对美好的自然春景的赞颂，对爱美与追求美好理想的倾诉，对自己事业无成的愤懑及自我解脱不成的痛苦，敞开心扉，让人们尽情了解他的内心衷曲。一颗跳荡的心，激荡的变化，万端的感情，牵动着优美的自然画面，透视出社会的不公正。美好理想总是难以兑现，为此而忧患着，抗争着，终不免遭受秋霜的厄运。美好的人性遭受摧残、，不是一个时代的现象、，而是阶级社会中共有的现象。盛唐社会尤其如此、，令人深思、。

李白成功地塑造这天才者遭受厄运的心象，还借助于他熔铸古诗的叙事、、抒情、、议论手法于一炉，运用得出神入化、，挥洒自如、，成为一个完整艺术表现体系，只见诗境美、，而不见技法、。这正是李白所追求的清真美。