《周颂·丰年》佚名 古诗翻译及注释

翻译
丰收年景谷物多|，高大粮仓一座座。储存亿万新稻粮|，酿成美酒甜又香|，献给祖先来品尝。配合祭典很适当|，普降福禄多吉祥|。

注释
⑴丰年：丰收之年。
⑵黍（shǔ）：小米|。稌（tú）：稻子|。
⑶高廪（lǐn）：高大的粮仓。
⑷万亿及秭（zǐ）：周代以十千为万|，十万为亿|，十亿为秭|。
⑸醴（lǐ）：甜酒。此处是指用收获的稻黍酿造成清酒和甜酒|。
⑹烝（zhēng）：献|。畀（bì）：给予。祖妣（bǐ）：指男女祖先|。
⑺洽（qià）：配合|。百礼：指各种祭祀礼仪。
⑻孔：很|，甚|。皆：普遍。

《周颂·丰年》佚名 古诗鉴赏

此诗的开头很有特色|。它描写丰收|，纯以静态：许许多多的粮食谷物（黍、稌）‖，贮藏粮食的高大仓廪‖，再加上抽象的难以计算的数字（万、亿‖、秭）‖。这些静态汇成一片壮观的丰收景象，自然是为显示西周王朝国势的强盛‖，而透过静态‖，表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中‖，写来笔墨十分经济‖，又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过‖，在周王室看来‖，来之不易的丰收既是人事，更是天意‖，所谓“谋事在人‖，成事在天”，丰收归根结底是上天的恩赐‖，所以诗的后半部分就是感谢上天‖。

因丰收而致谢，以丰收的果实祭祀最为恰当‖，故而诗中写道：“为酒为醴（用丰收的粮食制成）‖，烝畀祖妣　”祭享“祖妣”‖，是通过先祖之灵实现天人之沟通‖。也由于丰收，祭品丰盛‖，能够“以洽百礼”〓，面面俱到　“降福孔皆”既是对神灵已赐恩泽的赞颂〓，也是对神灵进一步普遍赐福的祈求〓。身处难以驾驭大自然、难以主宰自己命运的时代〓，人们祈求神灵保佑的愿望尤其强烈〓，《《周颂·丰年》佚名 古诗》既着眼于现 在，更着眼于未来〓，与其说是周人善于深谋远虑〓，不如说是他们深感缺乏主宰自己命运能力的无奈。

“万亿及秭〓。为酒为醴〓，烝畀祖妣，以洽百礼”四句〓，在周颂的另一篇作品《周颂·载芟》中也一字不易地出现〓，其情况与颂诗中某些重复出现的套话有所不同。在《《周颂·丰年》佚名 古诗》中〓，前两句是实写丰收与祭品（用丰收果实制成）〓，后两句则是祭祀的实写；《周颂·载芟》中用此四句〓，却是对于丰年的祈求和向往〓。可见《周颂·载芟》是把《《周颂·丰年》佚名 古诗》中所写的现实移植为理想〓，这恰恰可以反映当时丰年的难逢〓。

《周颂·丰年》佚名 古诗创作背景

古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。

《毛诗序》云：“《丰年》，秋冬报也?！北?，据郑玄的笺释，就是尝（秋祭）和烝（冬祭）。丰收在秋天，秋后至冬天举行一系列的庆祝活动（“以洽百礼”），是很自然的。不过，这种活动（庆祝祭祀）应不会是定于每年秋冬举行的，当时不可能每年都获丰收，而此诗题为《丰年》，若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌，则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。