《寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士》刘长卿 古诗翻译及注释

翻译
一路上经过的地方，青苔小道留下鞋痕|。
白云依偎安静沙洲|，春草环绕道院闲门|。
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源|。
看到溪花心神澄静|，凝神相对默默无言。

注释
⑴莓苔：一作“苍苔”|，即青苔|。履痕：一作“屐痕”，木屐的印迹|，此处指足迹|。
⑵渚：水中的小洲。一作“者”‖。
⑶春草：一作“芳草”‖。
⑷“溪花”两句：因悟禅意，故也相对忘言‖。禅：佛教指清寂凝定的心境‖。

《寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士》刘长卿 古诗鉴赏

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开‖　“一路经行处，莓苔见履痕”‖，开始二句就突出一个“寻”字来‖，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来‖。语言浅淡质朴‖，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地‖，这里没有人间喧嚣‖，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远‖，晤面在即‖；否则就是其人出晤，相会须费些周折‖。

颔联写由顺其路而始入其居境‖。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇‖　“白云依静渚”，为远望‖。

白云絮絮〓，缭绕小渚〓　“依”字有意趣〓。越溪（或是缘溪）而至其巖扉，近看则“春草闭闲门”〓，蓬门长闭〓，碧草当门，道士不在寓所〓。如果说一路莓苔给人幽静的印象〓，那么这里的白云、芳草〓、静渚〓、闲门，则充满静穆淡逸的氛围〓。渚是“静”的〓，白云、芳草也是静静的〓。门“闲”〓，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”〓。一切都显得恬静自然〓，和谐默契，不受丝毫纷扰〓。在自然景物的观照中〓，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然〓，似乎被这清幽〓、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出?！肮昕此缮?，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些。“水源”，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁，山道纡绕，峰回路转，随山探源，缘水经山。其间林壑深秀，水声潺潺，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象。上句“过雨看松色”，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致?！肮辍卑凳竞鋈挥鲇?，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色?！肮弊郑颜笥甏吹那逍乱巳说钠ⅰ⑽锷?，轻松自然地托显出来，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程。

“过雨”，涮新了松色，也带来冥想。自生自灭的短暂一“过”，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）。

尾联的“禅意”，用得精妙。诗人看见了“溪花”，却浮起“禅意”，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟，从摇曳的野花静静的观照中，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静，荡涤心胸的内省喜悦，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”，因用“与”，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言，有内在相通之处。佛道都喜占山林，幽径寻真，荡入冥思，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界。

芳草松色、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享，都清美极了、。乘兴而来、，兴尽而返的惬意自得的感受，也都含融在诗的“忘言”之中。

《寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士》刘长卿 古诗创作背景

大历（唐代宗年号、，公元766—779年）前后、，是个感伤时代，很多诗歌都着意表现感伤色彩、，但更多的是摆脱时代失意、、政治苦闷、人世困惑、，而追求宁静、、冲远、淡泊的心理、。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”、。

诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士，不想却吃了个闭门羹、，在居所远近寻找、，仍未如愿，诗人非但没有产生失望惆怅、，反而获得精神惬意和心理的满足、。此诗就是在这样的情境下所作的。