《李凭箜篌引》李贺 古诗翻译及注释

翻译
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！

注释
⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天?！斌眢笠豪指商?，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言、。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝、，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料、。张：调好弦、，准备调奏。高秋：指弹奏时间、。这句说在深秋天气弹奏起箜篌、。
⑶空白：一作“空山”　ⅲ《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌、，响遏行云”、。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
⑷江娥：一作“湘娥”、。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡、，葬于苍梧，尧二女娥皇、、女英泪下沾竹、，文悉为之斑　ⅲ’一名湘妃竹、。”素女：传说中的神女、　ⅲ《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止、，故破其瑟为二十五弦、。”这句说乐声使江娥、、素女都感动了┃。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城┃。
⑹昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎┃，形容乐音清脆。昆山┃，即昆仑山┃。凤凰叫，形容乐音和缓┃。
⑺芙蓉泣露┃、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快┃。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门┃，共十二门，故言┃。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中┃。
⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也┃，汉灵帝好之┃，体曲而长，二十三弦┃。竖抱于怀中┃，用两手齐奏┃，俗谓之擘箜篌々В”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”┃。这里用来指皇帝。
⑽女娲：中华上古之神┃，人首蛇身|，为伏羲之妹，风姓|。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事|。
⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破|，引来了一场秋雨。逗|，引|。
⑿坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中|，有神现兖州|，自称樊道基。有妪号成夫人|。夫人好音乐|，能弹箜篌，闻人弦歌|，辄便起舞|。”所谓“神妪”|，疑用此典|。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界|。
⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃|。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃！?br />⒁吴质：即吴刚|。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂|，有蟾蜍‖。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之‖，树创随合‖。人姓吴名刚‖，西河人，学仙有过‖，谪令伐树‖。”
⒂露脚：露珠下滴的形象说法‖。寒兔：指秋月‖，传说月中有玉兔，故称‖。

《李凭箜篌引》李贺 古诗赏析

李凭是梨园弟子‖，因善弹箜篌，名噪一时‖　“天子一日一回见，王侯将相立马迎”‖，身价之高‖，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺‖，受到诗人们的热情赞赏‖。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽‖，艺术感染力很强‖。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论‖，推许为“摹写声音至文”〓。

诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良〓，借以衬托演奏者技艺的高超〓，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效〓　“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋〓，还含有“秋高气爽”的意思〓，与“深秋”、“暮秋”之类相比〓，更富含蕴〓。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色〓、难以捉摸的主体（箜篌声）〓，从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚〓，亦真亦幻〓，极富表现力。

优美悦耳的弦歌声一经传出〓，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞〓，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的湘娥与素女〓，也被这乐声触动了愁怀〓，潸然泪下　“空山”句移情于物〓，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。

五、六两句正面写乐声，而又各具特色?！袄ド健本涫且陨瓷胖乇硐掷稚钠鸱啾?；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听?！袄ド接袼榉锘私小?，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。

从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感?！白匣省笔撬赜铮嬷柑斓酆偷笔钡幕实?。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界?！芭戳妒固齑?，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊、，秋雨倾泻、。这种想象是何等大胆超奇、，出人意料、，而又感人肺腑。一个“逗”字、，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了、。而且，石破天惊、、秋雨霶霈的景象、，也可视作音乐形象的示现。

第五联、，诗人又从天庭描写到神山、。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已、；乐声感物至深、，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果、，使音乐形象更加丰满、。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难、，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞、，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了、。

以上八句以形写声、，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至┃，新奇瑰丽┃，令人目不暇接。结末两句改用静物┃，作进一步烘托：成天伐桂┃、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿┃，竟忘了睡眠┃；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上┃，把毛衣浸湿┃，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象┃，深深印在读者心中┃，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远┃，逗人情思┃，发人联想。

诗的最大特点是想象奇特┃，形象鲜明┃，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉┃、感情与思想借助联想转化成具体的物象┃，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判┃，也没有直接描述诗人的自我感受┃，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇┃，又无处不寄托着诗人的情思┃，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价|。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界|。

《李凭箜篌引》李贺 古诗创作背景