《周颂·我将》佚名 古诗翻译及注释

翻译
奉上祭品献神灵┃，祭品有牛还有羊┃，祈求上天佑周邦┃。效法文王的典章，日日谋求安四方|。伟大文王英名扬|，配祀上帝祭品享。我们早晚勤努力|，遵循天道畏天威|，才能保佑我周邦。

注释
⑴我：周武王自称|。将：捧|。
⑵享：献祭品。
⑶右：通“佑”|，保佑|。
⑷仪式：法度|。刑：通“型”，效法|。典：典章制度|。
⑸靖：平定，治理|。
⑹伊：语助词|。嘏（gǔ）：福。一说通“假”|，伟大|。
⑺既：尽。右：助|。朱熹《诗集传》则以为神灵“降而在祭牛羊之右”|。飨（xiǎng）：享用祭品。
⑻夙夜：早晚|，指勤政|。
⑼于时：于是。

《周颂·我将》佚名 古诗鉴赏

《大武》的乐曲早已失传‖，虽有零星的资料‖，但终难具体描述‖。然其舞蹈形式则留下了一些粗略的记录‖，可以作大概的描绘。第一场‖，在经过一番擂鼓之后‖，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场‖，手持干戚‖，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场‖，长时间咏叹后退场‖。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师‖，八百诸侯会合之后‖，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟‖，经过商讨终于罢兵的事实‖。第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈‖，奋臂击刺‖，猛烈顿足‖。他们一击一刺，做四次重复‖，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战‖，武王率大军进攻，迅速获胜‖，威振中原〓。第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京〓。第四场开始时〓，众舞者混乱争斗，扮周〓、召二公的舞者出而制止〓，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后〓，东方和南方发生叛乱〓，周、召二公率兵平乱的事实〓。第五场〓，众舞者分成左右两大部分，周公在左〓、召公在右〓，振动铃铎，鼓励众舞者前进〓，表示成王命周公镇守东南〓，命召公镇守西北。第六场〓，众舞者恢复第一场的位置〓，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后〓，庆祝天下太平〓，各地诸侯尊崇周天子。

按传统说法〓，《诗经》是配乐舞的歌词〓，即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法，但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的，即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，告成《大武》也”的说明，与《大武》有关的诗为《武》、《酌》，又据《左传·宣公十二年》“楚子曰：‘……武王克商，作《颂》曰：……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂惟求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”数语，提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样，六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序，认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语，推断还有一篇诗，其中有“宿夜”一词，“宿夜”即“夙夜”，他认为《昊天有成命》即《武宿夜》，当为《大武》之第一篇歌诗，以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如，尤其是高亨的详细考辨，断定《大武》第一篇当为《我将》（详见高亨《周代大武乐考释》一文），并重新排列了后四成歌诗的次序。于是，《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为：《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。

《《周颂·我将》佚名 古诗》诗始言奉献牺牲于天帝，祈求天帝保佑。据《乐记》，《大武》一成象征武王出征，周人出征，必先祭祀天帝，求得天帝的保佑，此诗的首三句说的就是这事。次言继承文王之遗志，以求“日靖四方”，也就是统一并安定天下。文王时代，伐犬戎，伐密须，伐耆，伐邘，伐崇，文王殁后，武王欲完成文王未竟事业，伐纣克商，追思文王创业之功，深觉当遵循文王行之有效的种种法典。末言夙夜“畏天之威”，是说自己日夜不忘天帝和文王之命，希望得到他们的帮助，早日安定天下。对武王而言，天命和文王之典是一致的，文王的遗志也就是“天威”（天命之威）。这就是此诗把祭祀文王和祷告上天合而为一的缘故。全诗自始至终，都用第一人称的口气，即周武王出兵之前向父亲的神灵和上帝陈述出兵的目的，并祈求保佑。其语言质朴、，充满敬畏之情。

《周颂·我将》佚名 古诗创作背景

《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗、　ⅲ《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成、　ⅲ《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥、，“荐俘、、殷王鼎，武王乃翼、，矢珪矢宪、，告天宗上帝　ⅲ”第四天、，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野、，王佩赤白旂、，籥人奏《武》，王入进《万》、，献《明明》三终、。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测、，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的、，这六成可以分开来表演，还可以独立表演、，于是名称也就随之而不同、。据学者考证，《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗┃。

《大武》一成的舞蹈表现周武王观兵于盟津的历史事件┃。据《史记·周本纪》记载，周武王出发前曾往毕地文王墓上举行过祭祀┃。他这次出兵伐纣，是以文王为号召┃，自称“太子发”┃，军中载着文王的牌位，用以召集诸侯会师┃。所以这首诗原来盖为出兵前祭祀文王的祷词┃，后来伐纣成功┃，又将此诗确定为《大武》一成的歌诗々В《毛诗序》曰：“《我将》┃，祀文王于明堂也々В”盖《大武》之六篇诗┃，周代常单独使用，故于明堂祀文王亦可用该诗┃。