《宋玉对楚王问》宋玉 古诗翻译及注释

翻译一
楚襄王问宋玉说：“先生也许有不检点的行为吧？为什么士人百姓都那么不称赞你呢┃？”
宋玉回答说：“是的┃，是这样，有这种情况┃。希望大王宽恕我的罪过┃，允许我把话说完々В”
“有个人在都城里唱歌┃，起初他唱《下里》、《巴人》┃，都城里跟着他唱的有几千人┃；后来唱《阳阿》、《薤露》┃，都城里跟着他唱的有几百人┃；等到唱《阳春》、《白雪》的时候┃，都城里跟着他唱的不过几十人┃；最后引其声而为商音，压低其声而为羽音┃，夹杂运用流动的徵声时┃，都城里跟着他应和的不过几个人罢了。这样看来|，歌曲越是高雅|，和唱的人也就越少。
“所以鸟类中有凤凰|，鱼类中有鲲鱼。凤凰展翅上飞九千里|，穿越云霓|，背负着苍天，两只脚搅乱浮云|，翱翔在那极高远的天上|；那跳跃在篱笆下面的小鷃雀，岂能和它一样了解天地的高大|！鲲鱼早上从昆仑山脚下出发|，中午在渤海边的碣石山上晒脊背，夜晚在孟诸过夜|；那一尺来深水塘里的小鲵鱼|，岂能和它一样测知江海的广阔！
“所以不光是鸟类中有凤凰，鱼类中有鲲鱼|，士人之中也有杰出人才|。圣人的伟大志向和美好的操行，超出常人而独自存在|，一般的人又怎能知道我的所作所为呢|？”

翻译二
楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢|？”
宋玉回答说：“是的|，不错，有这么回事|。但希望您能宽恕我的过失‖，让我把话说完　”
“有一位在郢都唱歌的客人‖，开始他唱《下里》、《巴人》‖，都城里聚集起来跟着唱的有数千人‖，接着他唱《阳阿》、《薤露》‖，都城里聚集起来跟着唱的有数百人‖，后来他唱《阳春》，《白雪》‖，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人‖，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟‖，其间杂以宛转流利的徵音‖，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深‖，能跟着和唱的就越少‖。”
“故此‖，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲‖。凤凰拍击空气，直上九千里的高空‖，贯穿云霞‖，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔‖；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀‖，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢‖？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍〓，晚上在孟诸大泽投宿〓；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢〓？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊！在‘士’中也有出类拔萃的人物〓。那些高洁的人物有如美玉一般的品行〓，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢〓？”

注释
（1）其：用在谓语“有”之前〓，表示询问，相当于现代汉语的“大概”〓、“可能”〓、“或许”等。
（2）何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀〓？这是一种委婉的说法〓，实际的意思是说许多士民在指责你。何〓，用于句首〓，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气〓。士民〓，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一〓。众庶〓，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。
（3）唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。
（4）愿：希望。毕：完毕，结束。
（5）客：外来的人。歌：唱。郢（yǐng）：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属（zhǔ）：连接，跟着。和（hè）：跟着唱。
（6）《阳阿（-ē）》、《薤露（xiè-）》：两种稍为高级的歌曲?！堆舭ⅰ罚鸥枨??！掇丁罚啻牍浚ń裆蕉浚┑耐旄?，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。
（7）《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。
（8）引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。
（9）是：这。弥（mí）：愈，越。
（10）凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲（kūn）：古代传说中的一种大鱼。
（11）绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔（áoxiáng）：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥（yǎo）：指极远的地方。
（12）夫：那，那个。用在作主语的名词之前、，起指示作用。下文的“夫”同、。藩篱：篱笆、。鷃（yàn）：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前、，与句末的“哉”一起、，表示反诘。之：作介词“与”的宾语、，代上文的“凤凰”、。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、、“之”同、。料（liào）：估量，估计、。
（13）朝（zhāo）：早晨、。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山、，西起帕米尔高原东部、，横贯新疆、西藏间、，东延入青海境内、。墟（xū）：土丘。暴：暴露、。鬐（qí）：鱼脊、。碣石（jié-）：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北、。孟诸：古代大泽名、，在今河南商丘东北、虞城西北┃。
（14）尺泽：尺把大的小池┃。鲵（ní）：小鱼。量：衡量┃，计量┃。
（15）非独：不但。
（16）瑰意琦行（guī-qí-）：卓越的思想┃、美好的操行┃。世俗：指当时的一般人。多含有平常┃、凡庸的意思┃。安：怎么，哪里┃，表示反问┃。
（17）世俗之民：这里是指一般的人┃，普通人。

《宋玉对楚王问》宋玉 古诗评析

用现今的话说┃，宋玉的群带关系大概是糟透了┃。不仅是同僚中伤他，非议他┃，没少给他打小报告┃，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问┃，可见其严重性┃。面对楚襄王的责问，宋玉不得不为自己辩护┃，然而整篇应对之词┃，却又没有一句直接为自己申辩的话，而是引譬设喻|，借喻晓理|。分别以音乐、动物|、圣人为喻作比|。先以曲与和作比照，说明曲高和寡|；继以凤与鷃|、鲲与鲵相提并论，对世俗再投轻蔑一瞥|；最后以圣人与世俗之民对比|，说明事理。总之|，把雅与俗对立起来|，标榜自己的绝凡超俗，卓尔不群|，其所作所为不为芸芸众生所理解|，不足为怪！笆浪字駖，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀|。

宋玉的形象|，颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外|，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征|。他们才高而命薄，正直而软弱‖，对社会的黑暗与丑恶十分敏感‖，却又无能为力。他们大都想入仕‖，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的‖，是小人的天堂‖，因此，他们常常在仕途上失意潦倒‖，最后只落个自命不凡‖，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏‖。这一性格特征演化至现代‖，便形成所谓的“小资”情调。

宋玉与屈原‖，都具有中国历代知识分子的共性‖，区别仅在于性格的刚毅与软弱。