《周颂·潜》佚名 古诗翻译及注释

翻译
美好漆水和沮水┃，多种鱼类在栖息┃。有那鳣鱼和鲔鱼，还有鲦鲿和鰋鲤┃。用来祭祀献祖先┃，求得福祉永绵延。

注释
⑴猗（yī）与：赞美之词┃。漆沮（jù）：两条河流名┃，均在今陕西省渭河以北。
⑵潜：通“槮（sēn）”┃，放在水中供鱼栖止的柴堆┃。
⑶鳣（zhān）：鳇鱼，无鳞┃，肉黄┃，大者可达二、三丈长┃。鲔（wěi）：鲟鱼┃，长一、二丈|。
⑷鲦（tiáo）：白条鱼|，长仅数寸，状如柳叶|，鳞细而白|。鲿（cháng）：黄颊鱼，尾微黄|。鰋（yǎn）：鲇鱼|，无鳞。
⑸享：祭献|。
⑹介：助|，一说祈求。景：大。

《周颂·潜》佚名 古诗鉴赏

《《周颂·潜》佚名 古诗》是专用鱼类为供品的祭祀诗|。从诗中所写的鱼的数量之多（“潜有多鱼”）|、品种之繁（“有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤”）以及人们对鱼类品种的熟知|，可以看出当时渔业的卓有成效|。潜置于水底，这种再简单不过的柴草堆作用却不可小觑|，正是它们吸引了鱼类大军的聚集|。这种原始而有效的养鱼方法也许就出自公刘时代，《史记·周本纪》中写及公刘“行地宜”|，以潜养鱼可能正是因地制宜的创造性生产措施|。祭祀诗离不开歌功颂德，《《周颂·潜》佚名 古诗》明写了对漆|、沮二水风景资源的歌颂|，对公刘功德的歌颂则潜藏于字里行间，如同“潜”的设置|，荡漾着透出波纹的韵味‖。

“以（鱼）享以（鱼）祀，以介景浮”是饮水思源、祈求福佑的祭祀行动‖。如果将鱼换成其他的祭品‖，祭祀的意蕴就会大受损害，而诗作一气呵成的效果也便丧失无遗‖。在这首诗中‖，鱼实在是必然贯穿到底的。最后一句虽然没有写出鱼‖，但鱼依然存在‖，因为“鱼”与“余”谐音　《《周颂·潜》佚名 古诗》诗所写的祭祀季冬一次‖，隔年之春又一次，均用鱼‖，这便有理由推断：时至今日仍然广泛流传的“年年有鱼（余）”年画‖，民间除夕席上对鱼不动筷而让它完整地留进新年的习俗，和《《周颂·潜》佚名 古诗》所描写的祭祀是一脉相承的‖　《《周颂·潜》佚名 古诗》应当被视为民俗史上一条重要资料，它的末句所祈之福就是“余”。

《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短‖，却罗列了六种鱼名‖；漆、沮二水具体写出‖，却让祭祀对象公刘隐名‖；写王室的祭祀活动，却也与民间风俗息息相关〓。这些〓，都显示了作者调动艺术手法的匠心，使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动〓、意蕴丰富〓、趣味盎然的作品行列。

《周颂·潜》佚名 古诗创作背景

《《周颂·潜》佚名 古诗》是记述春祭供鱼盛况的乐歌〓　《毛诗序》云：“《潜》，季冬荐鱼〓，春献鲔也〓。”按此说法〓，这首诗所写的祭祀按时间分有两种〓，供奉鱼的品种亦不同。关于鱼的品种〓，孔疏的解释是：“冬则众鱼皆可荐〓，故总称鱼；春唯献鲔而已〓，故特言鲔〓。”

漆〓、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记〓。据《史记·周本纪》载，公刘“自漆〓、沮渡渭〓，取材用，行者有资〓，居者有畜积，民赖其庆。百姓怀之，多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名，而提及具体地名即与祭祀对象有关，如《周颂·天作》言“天作高山”，高山即岐山，是大王（即古公亶父）率民迁居之所，《诗集传》认为“此祭大王之诗”（大王亦曾渡漆、沮，但在公刘之后，所以以岐山为标志）。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是，《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘，但公刘是周道由之而兴的关键人物，他在漆沮的经历当是周人熟知的典故，《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘，无须点出而自明。由此亦可知，周人赞美漆沮，不仅是基于二水的美丽富饶，更是带着强烈自豪的主观色彩。