《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋/太常引·一轮秋影转金波》辛弃疾 翻译及注释

翻译
一轮缓缓移动的秋月洒下万里金波、，就像那刚磨亮的铜镜又飞上了天廓、。我举起酒杯问那月中的嫦娥：怎么办呢？白发日增、，好像故意欺负我、。
我要乘风飞上万里长空，俯视祖国的大好山河、　ⅲ还要砍去月中摇曳的桂树枝柯，人们说、，这将使月亮洒下人间的光辉更多、。

注释
⑴太常引：词牌名。
⑵吕叔潜：名大虬、，生平事迹不详、，似为作者声气相应的朋友。
⑶金波：形容月光浮动┃，因亦指月光┃。《汉书》卷二十二《礼乐志》：“月穆穆以金波”┃。颜师古注：“言月光穆穆┃，若金之波流也”。苏轼《洞仙歌》词：“金波淡┃，玉绳低转”┃。
⑷飞镜：飞天之明镜，指月亮。甘子布《光赋》：“银河波曀┃，金颸送清┃，孤圆上魄，飞镜流明”┃。李白《把酒问月》诗：“皎如飞镜临丹阙┃，绿烟灭尽清辉发々В”
⑸姮娥：即嫦娥┃，传说中的月中仙女々В《淮南子·览冥训》：“羿请不死之药于西王母┃，姮娥窃以奔月”。高诱注说┃，她后来“得仙┃，奔入月中为月精”。
⑹被白发欺人奈何：化用薛能《春日使府寓怀》“青春背我堂堂去┃，白发欺人故故生”诗意┃。
⑺“斫去”三句：化用杜甫《一百五十日夜对月》诗中“斫却月中桂，清光应更多”句意|。斫：砍|。桂：桂树|。婆娑：树影摇曳的样子|。《酉阳杂俎》载：“月桂高五百丈|，下有一人常斫之|，树创遂合，人姓吴|、名刚|，西河人，学仙有过|，谪令伐树|。”

《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋/太常引·一轮秋影转金波》辛弃疾 赏析

众所周知|，辛弃疾是宋代豪放派词作家的杰出代表|。他的这首《太常引》，运用浪漫主义的艺术手法|，通过古代的神话传说|，强烈地表达了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想。从这首词的内容看|，此词可能是公元1174年（宋孝宗淳熙元年）|，作者在建康（今江苏南京）任江东安扶司参议官任上所作。这时作者南归已整整十二年了|。为了收复中原|，作者曾多次上书，力主抗金|，收复中原‖。但他的建议根本不被人理睬，在阴暗的政治环境中‖，词人只能以诗词来抒发自己的心愿‖。

这首词的上片，词人巧妙地运用神话传说构成一种超现实的艺术境界‖，以寄托自己的理想与情怀‖。“一轮秋影转金波‖。飞镜又重磨‖。把酒问姮娥：被白发欺人奈何？”作者在中秋之夜‖，对月抒怀‖，很自然地想到与月有关的神话传说：吃了不死之药飞入月宫的嫦娥，以及月中高五百丈的桂树‖。词人运用这两则有关月亮的神话传说‖，借以表达自己的政治理想和阴暗的政治现实的矛盾。辛弃疾一生以恢复中原为己任‖，但残酷的现实使他的理想不能实现‖。想到功业无成、白发已多‖，作者怎能不对着皎洁的月光‖，迸发出摧心裂肝的一问：“被白发欺人奈何？”这一句有力地展示了英雄怀才不遇的内心矛盾‖。

词的下片‖，作者又运用想象的翅膀，直入月宫‖，并幻想砍去遮住月光的桂树‖。想象更加离奇，更加远离尘世〓，但却更直接〓、强烈地表现了词人的现实理想与为实现理想的坚强意志〓，更鲜明地揭示了词的主旨。

作者这里所说的挡住月光的“桂婆娑”〓，实际是指带给人民黑暗的婆娑桂影〓，它不仅包括南宋朝廷内外的投降势力，也包括了金人的势力〓。因为由被金人统治下的北方南归的辛弃疾〓，不可能不深切地怀想被金人统治、压迫的家乡人民〓。进一步说〓，这首词还可以理想为一种更广泛的象征意义，即扫荡黑暗〓，把光明带给人间〓。这一巨大的意义，是词人利用神话材料〓，借助于想象和逻辑推断所塑造的形象来实现的〓。

总之，辛弃疾的这首词〓，无论是从它的艺术境界〓，还是从它的气象和风格看，他都与运用神话传说的浪漫主义手法有着密切的联系〓。作者通过超现实的艺术境界〓，来解决现实的苦闷与实现理想的浪漫主义手法的特点，是一首富于浓厚浪漫主义色彩的优秀词章〓。

《太常引·建康中秋夜为吕叔潜赋/太常引·一轮秋影转金波》辛弃疾 创作背景

据词题可知〓，此词当作于宋孝宗淳熙元年（1174年）中秋夜，为赠友之作。当时辛弃疾任江东安抚司参议官，治所建康即今江苏省南京市。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金。起初始终坚持投降路线的宋高宗赵构传位于其族侄赵昚（孝宗），一时之间，南宋朝野弥漫着准备抗战的气氛。但经“符离之败”，“隆兴和议”，事实证明赵昚也是畏敌如虎的投降派。乾道元年（1165年），作者上赵昚《美芹十论》；乾道六年（1170年），上宰相虞允文《九议》，七年之内，连同另两篇，四次奏议，慷慨激昂，反复陈说恢复之事，但始终冷落一旁，未被采纳。在阴暗的政治环境中，作者只能以诗词来抒发自己的心愿。