《石壁精舍还湖中作》谢灵运 古诗翻译及注释

翻译
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
从峡谷出来的时候时间还早，等到上船的时候天气已经晚了。
四周的树林和山壑中聚积着傍晚的景色，天上的晚霞凝聚着夜晚的天空中飘动。
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
持着拂尘在南边的小路上走动，很开心地欣赏东面的门窗。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
送给希望保养身体的人上面这些话，希望他们能用这个方法来养生。

注释
①昏旦：傍晚和清晨。清晖：指山光水色?！?br />②娱人：使人喜悦。憺（dàn淡）：安闲舒适。这二句出于屈原《九歌·东君》：“羌声色兮娱人，观者憺分忘归”，意思是说山光水色使诗人心旷神怡，以致乐而忘返。　
③入舟句：是说乘舟渡湖时天色已晚?！?br />④林壑：树林和山谷。敛：收拢、聚集。暝色：暮色。霏：云飞貌。这二句是说森林山谷之间到处是一片暮色，飞动的云霞已经不见了。　
⑤芰（jì技）：菱。这句是说湖中芰荷绿叶繁盛互相映照着。　
⑥蒲稗（bài败）：菖蒲和稗草。这句是说水边菖蒲和稗草很茂密，交杂生长在一起?！?br />⑦披拂：用手拨开草木。偃（yǎn掩）：仰卧。扉（fēi非）：门?！坝湓谩本涫撬担河淇斓刭认⒃诙凇！?br />⑧澹（dàn淡）：同“淡”、。这句是说个人得失的考虑淡薄了，自然就会把一切都看得很轻、　ⅲ　
⑨意惬（qiè窃）：心满意足。理：指养生的道理、。这句是说内心感到满足、，就不违背养生之道　ⅲ　
⑩摄生客：探求养生之道的人、。此道：指上面“虑澹”、、“意惬”二句所讲的道理、。

《石壁精舍还湖中作》谢灵运 古诗鉴赏

起首二句即对偶精工而又极为凝炼，从大处、、虚处勾勒山光水色之秀美、。山间从清晨的林雾笼罩，到日出之后雾散云开、，再到黄昏时暝色聚合、，一天之内不仅气候冷暖多变，而且峰峦林泉、、青山绿水在艳丽的红日光辉照耀下亦五彩缤纷、，明暗深浅，绚烂多姿、，变态百出、，使人目不暇接、，赏心悦目　ⅲ“昏旦”、、“气候”，从时间纵向上概括了一天的观览历程┃；“山水”┃、“清晖”┃，则从空间横向上包举了天地自然的立体全景┃。而分别着一“变”字、“含”字┃，则气候景象之变态出奇┃，山光水色之孕大含深，均给读者留下了遐思逸想┃。两句看似平常┃，却蕴含博大丰富。

“清晖”二句┃，用顶真手法蝉联而出┃，承接自然。虽由《楚辞·九歌·东君》中“羌声色兮娱人┃，观者憺兮忘归”句化出┃，但用在此处，却十分自然妥帖┃，完全是诗人特定情境中兴会淋漓的真实感受┃，明人胡应麟云：“灵运诸佳句，多出深思苦索┃，如‘清晖能娱人’之类┃，虽非锻炼而成，要皆真积所致┃々В”（《诗薮·外编》）即指出了诗人并非故意效法前人，而是将由素养中得来的前人的成功经验┃，在艺术实践中触景而产生灵感|，从而自然地或无意识地融化到自己的艺术构思之中！坝槿恕眧，使人快乐；“憺”|，安然貌|。不说诗人留恋山水|，乐而忘返，反说山水娱人|，仿佛山水清晖也解人意|，主动挽留诗人。所谓“以我观物|，故物皆著我之色彩|。”（《人间词话》）

“出谷”二句承上启下：走出山谷时天色还早|，及至进入巫湖船上|，日光已经昏暗了。这两句一则点明游览是一整天|，与首句“昏旦”呼应|；同时又暗中为下文写傍晚湖景作好过渡。

以上六句为第一层|，总写一天游石壁的观感|，是虚写、略写|！傲舟帧币韵铝洌蚴敌磡、详写湖中晚景：傍晚|，林峦山壑之中，夜幕渐渐收拢聚合‖；天空中飞云流霞的余氛‖，正迅速向天边凝聚。湖水中‖，那田田荷叶‖，重叠葳蕤，碧绿的叶子抹上了一层夕阳的余辉‖，又投下森森的阴影‖，明暗交错，相互照映‖；那丛丛菖蒲‖，株株稗草，在船桨剪开的波光中摇曳动荡‖，左偏右伏‖，互相依倚。这四句从林峦沟壑写到天边云霞‖，从满湖的芰荷写到船边的蒲稗‖，描绘出一幅天光湖色辉映的湖上晚归图‖，进一步渲染出清晖娱人、游子憺然的意兴‖。这一段的写法‖，不仅路线贯穿、井然有序‖，而且笔触细腻‖、精雕细琢，毫发毕肖‖。在取景上‖，远近参差，视角多变〓，构图立体感〓、动态感强〓；在句法上〓，两两对偶，工巧精美〓。这一切〓，都体现出谢诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”的特点〓。虽系匠心锻炼〓，却又归于自然。

“披拂”二句〓，写其舍舟陆行〓，拨开路边草木，向南山路径趋进〓；到家后轻松愉快地偃息东轩〓，而内心的愉悦和激动仍未平静。这一“趋”一“偃”〓，不仅点明上岸到家的过程〓，而且极带感情色彩：天晚赶忙归家，情在必“趋”〓；一天游览疲劳〓，到家必“偃”（卧息）　可谓炼字极工〓。

末尾四句总上两层，写游后悟出的玄理〓。诗人领悟出：一个人只要思虑淡泊〓，那么对于名利得失，穷达荣辱这类身外之物自然就看得轻了；只要自己心里常常感到惬意满足，就觉得自己的心性不会违背宇宙万物的至理常道，一切皆可顺情适性，随遇而安。诗人兴奋之余，竟想把这番领悟出的人生真谛，赠予那些讲究养生（摄生）之道的人们，让他们不妨试用这种道理去作推求探索。这种因仕途屡遭挫折、政治失意，而又不以名利得失为怀的豁达胸襟，在那政局混乱、险象丛生、名士动辄被杀、争权夺利剧烈的晋宋时代，既有远祸全身的因素，也有志行高洁的一面。而这种随情适性、“虑澹物轻”的养生方法，比起魏晋六朝盛行的服药炼丹、追慕神仙以求长生的那种“摄生客”的虚妄态度，无疑也要理智、高明得多。因而不能因其源于老庄思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何况在艺术结构上，这四句议论也并未游离于前面的抒情写景之外，而是一脉相承的，如箭在弦上，势在必发。

此篇除了具有刘勰所指出的那些宋初诗歌的普遍特征之外，还具有两个明显的个性特点：一是结构绵密，紧扣题中一个“还”字，写一天的行踪，从石壁——湖中——家中，次第井然。但重点工笔描绘的是傍晚湖景，因而前面几句只从总体上虚写感受。尽管时空跨度很大，但因虚实详略得宜，故毫无流水帐的累赘之感。三个层次交关之处，两次暗透时空线索。如“出谷”收束题目前半，“入舟”引出题目后半“还湖中”；“南径”明点舍舟陆行，“东扉”暗示到家歇息，并引出“偃”中所悟之理。针线细密，承转自然。其次，全诗融情、景、理于一炉，前两层虽是写景，但皆能寓情于景，景中含情。像“清晖”、“林壑”、“蒲稗”这些自然景物皆写得脉脉含情，似有人性，与诗人灵犀相通：而诗人一腔“愉悦”之情，亦洋溢跳荡在这些景物所组成的意象之中。正如王夫之所评：“谢诗……情不虚情，情皆可景；景非滞景，景总含情。”（《古诗评选》）结尾议论，正是“愉悦”之情的理性升华，仿佛水到渠成，势所必然。前人赞其“舒情缀景，畅达理旨，三者兼长，洵堪睥睨一世?！保ɑ谱釉啤兑昂枋摹罚┬欧且缑馈Ｈ渎嗣骼时挤诺南苍们榈?，确如“东海扬帆，风日流丽?！保ā栋教账锸馈罚┠压至笫死畎滓蚕不兑么耸丫洌骸肮嗜嗽椅也晃ァⅲ钌剿尻汀６倬豢道帧ⅲ松乙隆ⅰ＝笄傲舟至差ㄉ渖显葡际障ⅰ、！保ā冻暌竺髯艏逶启酶琛罚┘创艘嗫杉溆跋熘话摺?/p>

《石壁精舍还湖中作》谢灵运 古诗创作背景

宋景平元年（公元423年）秋天、，谢灵运托病辞去永嘉（治所在今浙江温州）太守职务、，回到故乡会稽始宁（今浙江上虞）的庄园里。这里曾是他族曾祖谢安高卧之地、，又是他祖父谢玄最初经营的庄园、，规模宏大，包括南北二山、，祖宅在南山、。谢灵运辞官回家后，又在北山别营居宅、。石壁精舍就是他在北山营立的一处书斋、。精舍，即儒者授生徒之处、，后人亦称佛舍为精舍、。湖，指巫湖、，在南北二山之间、，是两山往返的唯一水道。此诗当作于元嘉元年至三年（公元424-426年）之间、。