《李凭箜篌引》李贺 古诗翻译及注释

翻译
在深秋的夜晚‖，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌‖。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游‖。
湘娥把泪珠洒满斑竹‖，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况‖，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌‖。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫‖；时而使芙蓉在露水中饮泣‖，时而使香兰开怀欢笑。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气‖。二十三根弦丝高弹轻拨‖，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄‖，冲上女娲炼石补过的天际‖。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨‖。
幻觉中仿佛乐工进入了神山‖，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃〓，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
月宫中吴刚被乐声吸引〓，彻夜不眠在桂树下逗留〓。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕〓！

注释
⑴李凭：当时的梨园艺人〓，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清〓，风传曲度禁林明〓。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声〓？”“花咽娇莺玉嗽泉〓，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐〓，从遣新声坠九天〓。”箜篌引：乐府旧题〓，属《相和歌·瑟调曲》〓。箜篌：古代弦乐器。又名空侯〓、坎侯〓。形状有多种。据诗中“二十三丝”〓，可知李凭弹的是竖箜篌〓。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长〓，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。
⑶空白：一作“空山”?！读凶印ぬ牢省罚骸扒厍喔Ы诒瑁於粜性啤?。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
⑷江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹?！彼嘏捍抵械纳衽！逗菏椤そ检胫旧稀罚骸扒氐凼顾嘏奈迨疑?，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦?！闭饩渌道稚菇稹⑺嘏几卸?。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城。
⑹昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。
⑺芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。
⑽女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓?！痘茨献印だ磊ぱ怠泛汀读凶印ぬ牢省吩赜信戳段迳固旃适隆?br />⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
⑿坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞?！彼健吧皴?，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃、　ⅲ”
⒁吴质：即吴刚　ⅲ《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂、，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈、，下有一人常斫之、，树创随合。人姓吴名刚、，西河人、，学仙有过，谪令伐树、　ⅲ”
⒂露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月、，传说月中有玉兔、，故称。

《李凭箜篌引》李贺 古诗赏析

李凭是梨园弟子、，因善弹箜篌、，名噪一时　ⅲ“天子一日一回见、，王侯将相立马迎”，身价之高、，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年、。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏、。李贺此篇想象丰富、，设色瑰丽，艺术感染力很强┃。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》┃、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”┃。

诗的起句开门见山┃，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良┃，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人┃，收到一箭双雕的功效┃。“高秋”一语┃，除了表明时间是九月深秋┃，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”┃、“暮秋”之类相比┃，更富含蕴。二┃、三两句写乐声┃。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声）┃，从客体（“空山凝云”之类）落笔┃，以实写虚，亦真亦幻┃，极富表现力┃。

优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞┃，仿佛在俯首谛听┃；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀|，潸然泪下|！翱丈健本湟魄橛谖飢，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层|。它和下面的“江娥”句互相配合|，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙|，具有“惊天地|，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”|，用“赋”笔点出演奏者的名姓|，并且交代了演奏的地点。前四句|，诗人故意突破按顺序交待人物|、时间|、地点的一般写法，另作精心安排|，先写琴|，写声，然后写人|，时间和地点一前一后|，穿插其中。这样|，突出了乐声|，有着先声夺人的艺术力量。

五|、六两句正面写乐声‖，而又各具特色　“昆山”句是以声写声‖，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声‖，刻意渲染乐声的优美动听‖。“昆山玉碎凤凰叫”‖，那箜篌‖，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂‖，仿佛玉碎山崩‖，令人不遑分辨；时而又一弦独响‖，宛如凤凰鸣叫‖，声振林木，响遏行云‖　“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特‖。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的‖，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身‖。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑‖，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻‖，而且可以目睹‖。这种表现方法〓，真有形神兼备之妙。

从第七句起到篇终〓，都是写音响效果〓。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光〓，全被箜篌声所消融〓。其实，冷气寒光是无法消融的〓，因为李凭箜篌弹得特别好〓，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了〓。虽然用语浪漫夸张〓，表达的却是一种真情实感　“紫皇”是双关语〓，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”〓，不单是遣词造句上追求新奇〓，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下〓，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府〓。以下六句，诗人凭借想象的翅膀〓，飞向天庭〓，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广〓、神奇瑰丽的境界〓。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的示现。

第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。

以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。

诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。

《李凭箜篌引》李贺 古诗创作背景