《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗翻译及注释

翻译
海外来客们谈起瀛洲|，烟波渺茫实在难以寻求|。
越中来人说起天姥山|，在云雾忽明忽暗间有人可以看见|。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳|，遮掩过赤城山|。
天台山虽高四万八千丈|，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越|，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖|。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪‖。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾‖，猿猴清啼‖。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路‖。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳‖，在半空中传来天鸡报晓的叫声‖。
无数山岩重叠‖，道路盘旋弯曲，方向不定‖，迷恋着花，依倚着石头‖，不觉天色已经晚了‖。
熊在怒吼‖，龙在长鸣，岩中的泉水在震响‖，使森林战栗，使山峰惊颤‖。
云层黑沉沉的，像是要下雨〓，水波动荡生起了烟雾〓。
电光闪闪〓，雷声轰鸣〓，山峰好像要被崩塌似的〓。
仙府的石门〓，訇的一声从中间打开〓。
洞中蔚蓝的天空广阔无际〓，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙〓。
用彩虹做衣裳〓，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来〓。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车〓。仙人们成群结队密密如麻〓。
忽然魂魄惊动〓，我猛然惊醒〓，不禁长声叹息〓。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插天空。横，直插。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐?！赌鲜贰ば涣樵舜芳窃兀盒涣樵擞紊剑氐接纳罡呔牡胤?；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升、，照到这棵树上，天鸡就叫起来、，天下的鸡也都跟着它叫、。
”迷花“句：迷恋着花，依靠着石、，不觉天色已经很晚了、。暝（míng），日落、，天黑、。
”熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣、，岩中的泉水在震响、　ⅲ“殷岩泉”即“岩泉殷”、。殷、，这里用作动词，震响、。
”栗深林“句：使深林战栗┃，使层巅震惊┃。栗、惊┃，使动用法┃。
青青：黑沉沉的┃。
澹澹：波浪起伏的样子┃。
列缺：指闪电┃。
洞天石扉┃，訇（hōng）然中开：仙府的石门┃，訇的一声从中间打开。洞天┃，仙人居住的洞府|。扉|，门扇|。訇然|，形容声音很大|。
青冥浩荡：青冥|，指天空|。浩荡|，广阔远大的样子|。
金银台：金银铸成的宫阙‖，指神仙居住的地方‖。
云之君：云里的神仙‖。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾‖，传说中的如凤凰一类的神鸟‖　回，旋转‖，运转‖。
恍：恍然‖，猛然‖。
觉时：醒时〓。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了〓。向来〓，原来〓。烟霞〓，指前面所写的仙境〓。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间〓，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿〓，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗赏析

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“?？吞稿?，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境、，容易引起游者想入非非的幻觉、。浙东山水是李白青年时代就向往的地方、，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙、，自爱名山入剡中”、。入翰林前曾不止一次往游、，他对这里的山水不但非常热爱、，也是非常熟悉的、。

天姥山号称奇绝、，是越东灵秀之地、。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳┃，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别┃。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔┃。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山┃，被写得耸立天外，直插云霄┃，巍巍然非同凡比┃。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影┃，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子┃。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望┃。诗人进入了梦幻之中|，仿佛在月夜清光的照射下|，他飞渡过明镜一样的镜湖|。明月把他的影子映照在镜湖之上|，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方|。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯|。只见：“半壁见海日|，空中闻天鸡。千岩万转路不定|，迷花倚石忽已暝|。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅‖。云青青兮欲雨‖，水澹澹兮生烟　”继飞渡而写山中所见‖，石径盘旋‖，深山中光线幽暗，看到海日升空‖，天鸡高唱‖，这本是一片曙色；却又于山花迷人‖、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临‖，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟〓，震响于山谷之间〓，深林为之战栗〓，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟〓、咆表示情感〓，就连层巅、深林也能战栗〓、惊动，烟〓、水〓、青云都满含阴郁，与诗人的情感〓，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下?！倍刺旄５?，于此出现?！霸浦迸屎缥?，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面?！跋芍速饬腥缏椤?！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、、古代传说、、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印、，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起、，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘、。

值得注意的是、，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗、，它感慨深沉、，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中、，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中、，依然着眼于现实。神游天上仙境、，而心觉“世间行乐亦如此”、。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭、，诗人终于在惊悸中返回现实、。梦境破灭后，人、，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了、，而是沉甸甸地躺在枕席之上　ⅲ“古来万事东流水”、，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间、，须行即骑访名山”┃。徜徉山水的乐趣，才是最快意的┃，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也┃々В”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜┃！”一吐长安三年的郁闷之气┃。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往┃，是出之于对权贵的抗争┃，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中┃，多少人屈身权贵┃，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的┃，较为重视人才┃，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位┃々В“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”┃。李白虽然受帝王优宠┃，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱┃，大约可以从这两句诗中得到一些消息┃。封建君主把自己称“天子”，君临天下|，把自己升高到至高无上的地位|，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度|，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视|。在封建社会，敢于这样想|、敢于这样说的人并不多|。李白说了，也做了|，这是他异乎常人的伟大之处|。

这首诗的内容丰富、曲折|、奇谲|、多变，它的形象辉煌流丽|，缤纷多彩|，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的|，潇洒出尘的|，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感|。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗创作背景

此诗作于李白出翰林之后|。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤|，被放出京|。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越‖，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗‖，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》‖。

李白早年就有济世的抱负‖，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地‖，结交名流‖，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年）‖，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白‖，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望‖，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印‖，莫见苏秦不下机　” 李白初到长安‖，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨‖，不肯与权贵同流合污‖，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言‖，连玄宗也对他不满‖。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还‖，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭‖。这是李白政治上的一次大失败。离长安后‖，他曾与杜甫〓、高适游梁〓、宋、齐〓、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期〓。这时东鲁的家已颇具规模〓，尽可在家中怡情养性，以度时光〓　可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂〓，他有更高更远的追求〓，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途〓。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作〓。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗题解