《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 翻译及注释

翻译
云朵的影子浸在江水里〓，鸿雁正打算向南飞。我带着酒壶〓，邀集客人〓，找一个苍翠清寂〓、烟雾氤氲的地方去饮酒。人世间难得一笑〓，还好有紫萸黄菊可以摘下来插在头上，自娱自乐一番。风景还是往年的风景，而人早已不是往昔的人了。
为了庆贺重阳节，应该喝得酩酊大醉，请不要再推辞不喝了。人活着就像寄生在这个世界上，为什么非要奔波劳碌，到最后还怨恨人生苦短呢古往今来，无穷无尽。人间多少春花秋月，终难逃?；Ｄ闳ノ饰势刖肮?，何必为人生短暂而泪沾衣襟。

注释
1.隐括：指对原有作品的内容、语言加以剪裁、修改而成新篇。
2.结客：和客人们一起登山。
3.尘世：即人生。
4.紫萸：即茱萸，一种有浓烈香味的植物。
5.酩酊：大醉貌。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 鉴赏

依某种文体原有的内容辞句改写成另一种体裁，叫隐括。此词，即隐括杜牧《九日齐山登高》一诗。

初读一遍，不过觉得它逐句移植原诗，仅仅清畅淡远而已。反复涵咏体会，才发觉意境精神已脱胎换骨。

且看杜牧原诗：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笔，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣?！敝匮艚?，杜牧偕友登齐山，良辰美景，使这位平生抱负未展的晚唐诗人感到难得的欢愉。然而当夕阳西下时，又触动了作者人生无常的愁苦。春秋时，齐景公登牛山，北望国都临淄流泪说：“若何滂滂去此而死乎！”诗人感慨何必要象齐景公那样独自下泪，因为人生之无常，古往今来尽皆如此，谁能幸免呢！语似旷达，其实抑郁伤感。现在来看此词。一江秋水，天光云影徘徊其中。

万里长空鸿雁初飞，正值重阳?！靶峥秃未?？”一问?！翱沾涿煅迢?。”一答。答话不著一动词，纯然景语，给人的感觉是携酒登高的人，溶入了那山色空翠、烟霏缥缈的一片氤氲之中，意境极为空灵。若用原诗“与客携壶上翠微”的“上”字，反嫌质实。平时身居尘世，难逢开口一笑。今日投入大自然怀抱，自是笑逐颜开。更何况满山茱萸紫、菊花黄，好插个满头粲然，尽兴而归呢！“风景今朝是、，身世昔人非　ⅲ”多少登高伤怀的昔人、，早已成为过去（“非”），但美好的大自然却是真实的、、恒常的（“是”）、。作者这里所积极肯定的，不单是当下（“今朝”）的自然美景、，也肯定了景中之人、，当下的人生。词中增添此二句、，顿时注入一道源泉活水般的新意、，词情显然已同诗情泾渭分流了。

作者劝勉朋友、，酬答佳节美景、，尽管酩酊一醉，不要辜负大好辰光、　ⅲ“人生如寄，何事辛苦怨斜晖、　ⅲ”人生有限，更应惜取、，何苦对斜阳而怨迟暮呢、。此二句虽用原诗，却非故作旷达、，实为充分肯定当下人生的价值、。“无尽今来古往┃，多少春花秋月┃，那更有危机┃々В”此三句，移植原诗“古往今来只如此”┃，但全反其意┃，更发出新意。点石成金┃，脱胎换骨┃，尽在于此。无尽今来古往┃，多少春花秋月┃，概括绵延无尽的时间与上下无限的空间。往古来今谓之宙┃，四方上下谓之宇┃。作者精骛八极，思通千载┃，但觉无限宇宙之中┃，永远充满生机，哪有什么惟В机呢┃！作者是宋代著名儒家哲人。在儒家看来┃，宇宙┃、人生，本体为一┃，即生生不息的生机|。这生机流行体现于天地万物人生，“亘古亘今|，未尝有一息之间断|。”（朱熹《中庸或问》）人生虽然有限|，宇宙生机却是无限的|。人生尽其意义，就是生得其所|，体现了宇宙的本体|，有限的人生便与无限的宇宙融为一体。心知此意|，则人生充满乐趣|！坝胛逝Ｉ娇停伪囟勒匆聕！毖酝庹笠缱耪庵掷止劬瘛Ｖ齑视攵攀慕岜蕓，仍是语同而意别|。

杜诗以人生无常然而聊以自慰，语似旷达而实伤感抑郁|。朱词却运用对人生的乐观精神|，来否定人生无常的伤感情绪。而这种伤感情绪不知曾折磨过多少古代诗人|；赝吠嫖丁胺缇敖癯牵硎牢羧朔恰眧，意味更显‖，也更深长。

不妨设想一下‖，作者重阳结伴登高‖，兴之所至，于是挥洒笔墨‖，隐括杜牧诗而成此词‖。江水，云影‖，鸿雁‖，空翠，烟霏‖，紫萸‖，黄菊，作者眼中之大自然‖，无往而非“四时行焉‖，万物生焉”，“鸢飞戾天‖，鱼跃于渊”‖，“万物并育而不相害”，一片生机旺然之境界‖。

而重阳佳节‖，结伴登高，返归自然，开口一笑‖，酩酊一醉‖，自己性情之舒展，亦皆充满“乐山”“乐水”‖，“乐以忘忧”的意趣‖。作者“胸次之悠然，直与天地万物上下同流〓，各得其所之妙〓，隐然见于言外”《论语集注》〓。作者词中〓，已非杜牧诗中一般人生情感的境界，而是这位儒家天人合一的哲学境界〓。这境界实无异于“暮春者〓，春服既成，冠者五六人〓，童子六七人〓，浴乎沂，风乎舞雩〓，咏而归”的境界〓。朱熹此词赞美自然，赞美人生〓，表现出中国儒家哲学精神〓，宋词的境界，不失为对宋词的一大贡献〓。

此词抒发性情哲思〓，贵在深入浅出，出以优美高远的意境和清畅豪爽的格调〓，故深含理趣而不堕庸俗〓。

《历代诗馀》卷一一七引《读书续录》评云：“气骨豪迈，则俯视苏辛〓；音节谐和〓，则仆命秦柳。洗尽千古头巾俗态〓?！笨晌街浴４舜适粢ㄌ?，贵在以故推新，艺术造诣与杜牧原诗各有千秋。它虽几乎逐句移植原诗，但几处贯注新意，全词也处处意蕴翻新，而具一幅全新的面孔。比如读罢全词，再回味上阕“况有紫萸黄菊，堪插满头归”，就见得入山归来岂止是紫萸黄菊满头粲然，并且是满载人与自然合二为一的生趣而归。举此一例，全篇皆可连类而及脱胎换骨，只在襟怀之高。点铁成金，却在点化之妙。宋词宋诗，都不乏这种以故为新的艺术特色。这，实际上又是善于继承并创新的整个宋代文化精神的一个体现。朱熹此词，隐喻着这一文化背景。

《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》朱熹 题解

本词题为《隐括杜牧之齐山诗》，“隐括”，也就是对原作的内容、句子适当剪裁、增删，修改成新的作品，用今天的话说，也就是改写?！段男牡窳らF裁》：“蹊要所司，职在镕裁，隐括情理，矫揉文采也。”由此可见，这种写作方法，很早就有了。

朱熹“隐括”杜牧的《九日齐山登高》，也就是借这首诗来寄兴抒情托志。杜牧的诗是这样的：“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。古往今来只如此，牛山何必独沾衣！”对这首诗，历来就有很高的评价。杜牧出身于显赫的世代公卿之家，胸怀致仕用世的大志；朱熹是著名思想家，又是诗人。尽管他们生活的时间前后相隔三百多年，但都是主张积极入世的，因为思想上有共通之处，朱熹仰慕小杜的诗，近而“隐括”成词，也是可以理解的。