《饮酒·其五》陶渊明 古诗翻译及注释

翻译
居住在人世间‖，却没有车马的喧嚣‖。
问我为何能如此，只要心志高远‖，自然就会觉得所处地方僻静了‖。
在东篱之下采摘菊花，悠然间‖，那远处的南山映入眼帘‖。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟‖，结着伴儿归来‖。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识‖，却不知怎样表达〓。

注释
（1）结庐：建造住宅，这里指居住的意思〓。
（2）车马喧：指世俗交往的喧扰。
（3）君：指作者自己〓。
（4）何能尔：为什么能这样〓。 尔：如此、这样〓。
（5）悠然：自得的样子〓。
（6）见：看见（读jiàn），动词〓。
（7）南山：泛指山峰〓，一说指庐山。
（8）日夕：傍晚〓。相与：相交〓，结伴。
（9）相与还：结伴而归〓。

《饮酒·其五》陶渊明 古诗赏析

表达了作者厌倦官场腐败〓，决心归隐田园，超脱世俗的追求的思想感情〓。

人活在世上〓，总要找到生命的价值，否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准〓，多数人便以此为安身立命的依据〓。拿陶渊明的时代来说，权力〓、地位〓、名誉，就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历，已经深深地懂得：要得到这一切，必须费尽心机去钻营、去争夺，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来，就必须对社会公认的价值尺度加以否定，并给自己的生命存在找到新的解释。

这诗前四句就是表现一种避世的态度，也就是对权位、名利的否定。开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。所谓“车马喧”是指有地位的人家门庭若市的情景。陶渊明说来也是贵族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人们却没有什么来往，门前冷寂得很。这便有些奇怪，所以下句自问：你怎么能做到这样?而后就归结到这四句的核心——“心远地自偏”。精神上已经对这争名夺利的世界采取疏远、超脱、漠然的态度，所住的地方自然会变得僻静?！靶脑丁笔嵌陨缁嵘罟斓赖耐牙?，必然导致与奔逐于这一轨道上的人群的脱离。

那么，排斥了社会的价值尺度，人从什么地方建立生存的基点呢?这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以叫作“自然哲学”，它一方面强调自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，另一方面重视人和自然的统一与和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在，而且，甚至更重要的是，每一个个体生命作为独立的精神主体，都是面对着整个自然和宇宙而存在的。从本源上说，人的生命是自然的一部分，只是由于人们把自己从自然中分离出来，在虚幻的、毫无真实价值的权位、名利中竞争、追逐不已，生命才充满了一得一失喜忧无常的焦虑与矛盾。因而，完美的生命，只能在归复自然中求得。

这些道理，如果直接写在诗里，就变成论文了;真正的诗，是要通过形象来表现的。所以接着四句，作者还是写人物活动和自然景观，而把哲理寄寓在形象之中。诗中写到，自己在庭园中随意地采摘菊花，无意中抬起头来，目光恰与南山(庐山)相会?！坝迫患仙健?，这“悠然”既是人的清淡而闲适的状态，也是山的静穆而自在的情味，似乎在那一瞬间，有一种共同的旋律从人心和山峰中同时发出，融合成一支轻盈的乐曲。所见的南山，飘绕着一层若有若无的岚气，在夕阳的照耀下，显出不可名状的美，而成群的鸟儿，正结伴向山中飞回。这就是自然的平静与完美，它不会像世俗中的人那样焦虑不安，那样拼命追求生命以外的东西、。诗人好象完全融化在自然之中了、，生命在那一刻达到了完美的境界。

最后二句、，是全诗的总结：在这里可以领悟到生命的真谛、，可是想要把它说出来，却已经找不到合适的语言来表达、。实际的意思、，是说人与自然的和谐，根本上是生命的感受、，逻辑的语言不足以表现它的微妙与整体性、。

陶渊明的诗，大多在字面上写得很浅、，好象很容易懂;内蕴却很深、，需要反复体会。对于少年人来说、，有许多东西恐怕要等生活经历丰富了以后才能真正懂得、。

开头四句，以具体的生活体验、，用一问一答的形式、，揭示出一种具有普遍意义的、很有理趣的生活现象——“心远地自偏”、　ⅲ“采菊”四句，即由“心远地自偏”生出、，言东篱采菊、，在无意中偶然得见南山、，于是目注心摇，又为南山傍晚时出现的绚丽景色所吸引┃。结庐人境┃，而采菊东篱;身在东篱，而又神驰南山┃，全篇主旨总在显示“心远”二字┃。最后两句所说的“真意”在此，“忘言”亦在此┃。所谓“真意”┃，其实就是这种“心运”所带来的任真自得的生活意趣;所谓“忘言”，就是在陶渊明看来┃，世间总有那么一些趋炎附势┃，同流合污的人是无法体验到这种生活理趣的!

《饮酒·其五》陶渊明 古诗鉴赏

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层┃，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受┃。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣┃。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格┃。

“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间┃，但并无世俗的交往来打扰┃。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”┃，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚┃，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地┃。陶渊明早岁满怀建功立业的理想┃，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“真风告逝┃，大为斯兴”（《感士不遇赋》）┃，官场风波险恶，世俗伪诈污蚀|，整个社会腐败黑暗|，于是便选择了洁身自好|、守道固穷的道路|，隐居田园，躬耕自资|！敖崧谌司场彼木鋦，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”|，即心不念名利之场|，情不系权贵之门，绝进弃世|，超尘脱俗|。由于此四句托意高妙，寄情深远|，因此前人激赏其“词彩精拔”|。

“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场|，更进一步说|，是远离尘俗，超凡脱俗|。排斥了社会公认的价值尺度|，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想|。这种哲学可以称为“自然哲学”|，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式‖，又深化为人的生命与自然的统一和谐‖。在陶渊明看来，人不仅是在社会‖、在人与人的关系中存在的‖，而且，甚至更重要的‖，每一个个体生命作为独立的精神主体‖，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

这些道理‖，如果直接写出来‖，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中‖。诗人在自己的庭园中随意地采摘菊花‖，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会‖　“悠然见南山”，按古汉语法则‖，既可解为“悠然地见到南山”‖，亦可解为“见到悠然的南山”‖。所以，这“悠然”不仅属于人‖，也属于山‖，人闲逸而自在，山静穆而高远‖。在那一刻‖，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲‖。

“采菊东篱下〓，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境〓　“采菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世〓，热爱自然的情趣〓。将“见”改为“望”不好　“见”字表现了诗人看山不是有意之为〓，而是采菊时，无意间〓，山入眼帘〓。

见南山之物有：日暮的岚气，若有若无〓，浮绕于峰际〓；成群的鸟儿，结伴而飞〓，归向山林〓。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写〓。在陶渊明的诗文中〓，读者常可以看到类似的句子：“云无心以出岫〓，鸟倦飞而知还”（《归去来辞》）〓；“卉木繁荣，和风清穆”（《劝农》）等等〓，不胜枚举〓。这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。

“此中有真意，欲辨已忘言?！笔┝骄?，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣┃，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。所谓“忘言”‖，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生┃，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传?！爸燎檠杂锛次奚?，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。

《饮酒·其五》陶渊明 古诗创作背景

这首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。