《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗翻译及注释

翻译
海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见、。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空、。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山、。
天台山虽高四万八千丈、，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越、，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖、。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪、。
谢灵运住的地方如今还在、，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼、。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋、，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳、，在半空中传来天鸡报晓的叫声、。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲、，方向不定、，迷恋着花，依倚着石头、，不觉天色已经晚了、。
熊在怒吼，龙在长鸣、，岩中的泉水在震响、，使森林战栗，使山峰惊颤、。
云层黑沉沉的┃，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾┃。
电光闪闪，雷声轰鸣┃，山峰好像要被崩塌似的┃。
仙府的石门，訇的一声从中间打开┃。
洞中蔚蓝的天空广阔无际┃，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙┃。
用彩虹做衣裳┃，将风作为马来乘┃，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟┃，鸾鸟驾着车┃。仙人们成群结队密密如麻。
忽然魂魄惊动┃，我猛然惊醒┃，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席┃，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了┃。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返┃。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊┃，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间┃，等到要远行时就骑上它访名山┃。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜|！

注释
天姥山：在浙江新昌东面|。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名|。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）|。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子|。微茫：景象模糊不清|。信：确实，实在|。
越人：指浙江一带的人|。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插天空|。横|，直插。
”势拔“句：山势高过五岳|，遮掩了赤城|。拔，超出|。五岳|，指东岳泰山、西岳华（huà）山|、中岳嵩山|、北岳恒山|、南岳衡山。赤城|，和下文的“天台（tāi）”都是山名|，在今浙江天台北部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”‖。
”对此“句：对着天姥这座山‖，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比‖，显得低多了‖。
因：依据。之：指代前边越人的话‖。
镜湖：又名鉴湖‖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名‖，在浙江嵊（shèng）州南面‖。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山‖。游天姥山时‖，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清‖。
清：这里是凄清的意思‖。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐　《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山‖，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐‖，屐底装有活动的齿‖，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿‖。木屐‖，以木板作底，上面有带子‖，形状像拖鞋‖。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳〓。
天鸡：古代传说，东南有桃都山〓，山上有棵大树叫桃都〓，树枝绵延三千里〓，树上栖有天鸡，每当太阳初升〓，照到这棵树上〓，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫〓。
”迷花“句：迷恋着花〓，依靠着石，不觉天色已经很晚了〓。暝（míng）〓，日落，天黑〓。
”熊咆“句：熊在怒吼〓，龙在长鸣，岩中的泉水在震响〓　“殷岩泉”即“岩泉殷”。殷〓，这里用作动词〓，震响。
”栗深林“句：使深林战栗〓，使层巅震惊〓。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇。訇然，形容声音很大。
青冥浩荡：青冥，指天空。浩荡，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回，旋转，运转。
恍：恍然，猛然。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，原来。烟霞，指前面所写的仙境。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿。须，等待。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗赏析

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹?！笔豢枷人倒糯抵械暮Ｍ庀删畅ぉゅ蓿槲掮午?，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对、，峰峦峭峙、，仰望如在天表，冥茫如堕仙境、，容易引起游者想入非非的幻觉、。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙、，自爱名山入剡中”、。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的、。

天姥山号称奇绝、，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳、，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别、。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”、，比五岳还更挺拔、。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山、，被写得耸立天外、，直插云霄，巍巍然非同凡比、。这座梦中的天姥山、，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子、。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中、，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中、，仿佛在月夜清光的照射下┃，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上┃，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方┃。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯┃。只见：“半壁见海日┃，空中闻天鸡。千岩万转路不定┃，迷花倚石忽已暝┃。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅┃。云青青兮欲雨┃，水澹澹兮生烟々В”继飞渡而写山中所见┃，石径盘旋，深山中光线幽暗┃，看到海日升空┃，天鸡高唱┃，这本是一片曙色；却又于山花迷人┃、倚石暂憩之中┃，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽┃。暮色中熊咆龙吟┃，震响于山谷之间，深林为之战栗┃，层巅为之惊动|。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感|，就连层巅、深林也能战栗|、惊动|，烟、水|、青云都满含阴郁|，与诗人的情感，协成一体|，形成统一的氛围|。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇|；这里又是浪漫主义地抒情|，既深且远。这奇异的境界|，已经使人够惊骇的了|，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐|，全诗也更进入高潮|。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”|，一个神仙世界“訇然中开”|，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台|。霓为衣兮风为马|，云之君兮纷纷而来下！倍刺旄５亍诖顺鱿帧！霸浦迸屎缥隆し缥怼⑽纳轿莩怠允苊谑酥省几跋缮降氖⒒崂戳恕Ｕ馐嵌嗝词⒋蠖攘业某∶妗‖！跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟罅卸佑邮说牡嚼础＝鹛ā⒁ㄓ肴赵陆幌嗷杂常吧忱觥觳淑头住蔚鹊木难Ｄ浚庖崛恕∠缮降氖⒒嵴侨耸兰渖畹姆从场Ｕ饫锍擞兴て诼尉耐蜊智降挠∠蟆⒐糯怠⑶璧钠舴⒂胗跋臁灿谐ぐ踩旯⑸畹募Ｓ。庖磺型ü寺饕宓姆欠蚕胂竽墼谝黄稹庞姓獍慊曰筒永谩⑵笸蚯У拿杌妗?/p>

值得注意的是‖，这首诗写梦游奇境〓，不同于一般游仙诗，它感慨深沉〓，抗议激烈〓，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中〓，依然着眼于现实〓。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”〓。

仙境倏忽消失〓，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实〓。梦境破灭后〓，人〓，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上〓　“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨〓。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间〓，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣〓，才是最快意的〓，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也〓　”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵〓，使我不得开心颜〓！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位?！罢垩币淮食鲋诙奶赵?，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗创作背景

此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京。天宝四载（745年），李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途。因此他漫游全国各地，结交名流，以此广造声誉。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机?！?李白初到长安，也曾有过短暂的得意，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污，又因得罪了权贵，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满。他在长安仅住了一年多，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭。这是李白政治上的一次大失败。离长安后，他曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作、，他有一个不安定的灵魂、，他有更高更远的追求、，于是离别东鲁家园、，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作、。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗题解