《李凭箜篌引》李贺 古诗翻译及注释

翻译
在深秋的夜晚┃，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声┃，天空的白云凝聚起来不再飘游┃。
湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁┃。出现这种情况┃，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎|，凤凰鸣叫|；时而使芙蓉在露水中饮泣|，时而使香兰开怀欢笑|。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气|。二十三根弦丝高弹轻拨|，打动了高高在上的天帝。
高亢的乐声直冲云霄|，冲上女娲炼石补过的天际|。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨|。
幻觉中仿佛乐工进入了神山|，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃|，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠|。
月宫中吴刚被乐声吸引|，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听|，不顾露珠斜飞寒飕飕|！

注释
⑴李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌|。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清|，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖|，翻到《云门》第几声|？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前|。汉王欲助人间乐‖，从遣新声坠九天　”箜篌引：乐府旧题‖，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器‖。又名空侯‖、坎侯。形状有多种‖。据诗中“二十三丝”‖，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁‖，篇幅较长‖，音节、格律一般比较自由‖，形式有五言‖、七言、杂言‖。
⑵吴丝蜀桐：吴地之丝‖，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料‖。张：调好弦‖，准备调奏。高秋：指弹奏时间‖。这句说在深秋天气弹奏起箜篌‖。
⑶空白：一作“空山”　《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌‖，响遏行云”〓。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。
⑷江娥：一作“湘娥”〓。李衎《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡〓，葬于苍梧，尧二女娥皇〓、女英泪下沾竹〓，文悉为之斑　’一名湘妃竹〓。”素女：传说中的神女〓　《汉书·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止〓，故破其瑟为二十五弦〓。”这句说乐声使江娥〓、素女都感动了〓。
⑸中国：即国之中央，意谓在京城〓。
⑹昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎〓，形容乐音清脆。昆山〓，即昆仑山〓。凤凰叫，形容乐音和缓〓。
⑺芙蓉泣露〓、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
⑼二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌?！薄白匣省保旱澜坛铺焐献钭鸬纳裎白匣省薄Ｕ饫镉美粗富实?。
⑽女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。
⑾石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。
⑿坤山：一作“神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。
⒀老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃?！?br />⒁吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”
⒂露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。

《李凭箜篌引》李贺 古诗赏析

李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时?！疤熳右蝗找换丶鹾罱嗔⒙碛?，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。

诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思、，与“深秋”、、“暮秋”之类相比、，更富含蕴、。二、三两句写乐声、。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声）、，从客体（“空山凝云”之类）落笔、，以实写虚、，亦真亦幻、，极富表现力、。

优美悦耳的弦歌声一经传出、，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞、，仿佛在俯首谛听、；善于鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀、，潸然泪下　ⅲ“空山”句移情于物、，把云写成具有人的听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”（《金铜仙人辞汉歌》）更进一层、。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充┃，极力烘托箜篌声神奇美妙┃，具有“惊天地┃，泣鬼神”的魅力┃。第四句“李凭中国弹箜篌”┃，用“赋”笔点出演奏者的名姓┃，并且交代了演奏的地点┃。前四句┃，诗人故意突破按顺序交待人物、时间、地点的一般写法┃，另作精心安排，先写琴┃，写声┃，然后写人，时间和地点一前一后┃，穿插其中。这样┃，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量┃。

五┃、六两句正面写乐声|，而又各具特色|！袄ド健本涫且陨瓷鵿，着重表现乐声的起伏多变|；“芙蓉”句则是以形写声|，刻意渲染乐声的优美动听|！袄ド接袼榉锘私小保求眢髚，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂|，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨|；时而又一弦独响|，宛如凤凰鸣叫，声振林木|，响遏行云|。“芙蓉泣露香兰笑”|，构思奇特|。带露的芙蓉（即荷花）是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象‖。它们都是美的化身‖。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑‖，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻‖，而且可以目睹。这种表现方法‖，真有形神兼备之妙。

从第七句起到篇终‖，都是写音响效果‖。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光‖，全被箜篌声所消融。其实‖，冷气寒光是无法消融的‖，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中‖，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了‖。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感‖。“紫皇”是双关语‖，兼指天帝和当时的皇帝‖。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词造句上追求新奇〓，而且是一种巧妙的过渡手法〓，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府〓。以下六句〓，诗人凭借想象的翅膀〓，飞向天庭，飞上神山〓，把读者带进更为辽阔深广〓、神奇瑰丽的境界　“女娲炼石补天处〓，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上〓，正在补天的女娲听得入了迷〓，竟然忘记了自己的职守，结果石破天惊〓，秋雨倾泻〓。这种想象是何等大胆超奇，出人意料〓，而又感人肺腑〓。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了〓。而且〓，石破天惊、秋雨霶霈的景象〓，也可视作音乐形象的示现〓。

第五联，诗人又从天庭描写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。

以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结末两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停在洒落在身上，把毛衣浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深渺远，逗人情思，发人联想。

诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。

《李凭箜篌引》李贺 古诗创作背景