《雪赋》谢惠连 古诗翻译

时值年末，天色已晚|，寒风聚积‖，愁云密布。梁王心中不乐‖，到兔园游玩‖。于是摆上了酒席‖，邀请宾朋好友，请来邹阳‖，召来枚乘‖；司马相如最后到来，坐在宾客的首位‖。

不久小雪粒飘落而下‖，继而大雪满天飞扬，梁王唱起《卫风·邶风》‖，又吟诵《小雅·信南山》‖，并把竹简送给相如，说：“抒发您精密的文思‖，运用您华丽的词藻‖，描摹眼前的景色，为寡人作一篇赋‖　”

相如于是离席而起，向前鞠躬施礼‖，说：“听说雪宫建筑在东方‖，雪山峙立在西域。周文王曾吟咏‘今我来思’‖，周穆王也反复唱《黄竹》之歌‖，《曹风》曾以麻衣比雪色，楚辞也有《幽兰》《白雪》之曲‖。雪厚盈尺是丰年征兆‖，雪深一丈则成灾害，由此来看〓，下雪的时间和意义可谓深远啊〓。请允许我从头讲：如果四时将尽，寒气上升〓，焦溪干涸〓，汤谷凝固，火井熄灭〓，温泉结冰〓，沸潭不再翻涌，热风也不吹送〓。家家堵塞住北面的门窗〓，裸体国的人也穿上了衣服，于是河海笼罩起乌云〓，大漠扬起了飞沙〓；连延的云气〓，重重的雾霭，遮蔽了太阳和霞光〓；先是小雪淅淅沥沥的飘洒〓，继而大雪纷纷扬扬，漫天飞舞〓。雪花的形状〓，散乱交错，纷纷氲氲〓，散散落落〓，扬扬洒洒，翩翩飞舞于天空〓，回旋堆积于地面〓。开始时沿着屋脊而覆盖了楼宇，到最后透过门帘而进入室内；起初轻盈回旋于台阶下，后来飘舞萦绕于帷席旁。既可以随方物成为玉圭，又能够随圆物成为玉璧。眺望原野，如万顷缟素铺展；仰望山岭，则千岩银装素裹。这时，楼台就像重叠的玉璧，大路犹如连缀的美玉；庭院陈列着玉阶，林中挺立着玉树。白鹤被夺去了光彩，鹇鸟也失去了鲜艳；纨袖佳人自惭形秽，玉颜美女掩面失色。至于积雪尚未亏损，在朝阳的照耀下，鲜艳如烛龙衔着烛火照耀昆仑；待到雪融结成冰柱，沿着房檐屋角悬挂，灿烂似河伯剖开河蚌排列珍珠。至于那缤纷繁复的气象，明亮皎洁的仪态，回旋聚积的气势，飞舞闪耀的奇观，真是变化无穷，实在难已尽述。如果反复赏玩，意味无穷。夜深幽静，使人感慨，风吹楹柱，呼啸作响，月透纱窗，内外通明。斟出湘吴美酒，披上狐貂皮衣，看庭中鹍鸟双双起舞，望云中大雁孤独飞翔。踏着厚厚的积雪，怜惜飘零的落叶。思想千里外的知己，盼望与其携手而归。”

邹阳听后，（对自己构思的赋）感到惭愧，佩服（相如的赋），驱遣心中艳丽的词藻，恭敬续接相如的赋。于是他站起来，吟作积雪之歌，歌词是：“携手佳人啊进入重帷，拥抱锦被啊安坐芳褥。烧上熏炉啊点燃明烛，斟满桂酒啊奏起清曲。”又续写白雪之歌，歌词是：“乐曲已奏啊美酒已陈，脸儿发红啊希望相亲。放下帷帐啊接近衾枕，解下环佩啊脱衣就寝。怨恨年岁啊飞快流逝，感伤此后啊相会无因。谁曾见到阶上的白雪，阳春三月啊还能长存？”歌罢，梁王吟咏玩味，以手握腕，回头看枚乘。枚乘会意，继作尾声。尾声说：“白羽虽白却很轻，白玉虽白空守贞；都不如这白雪，随时生灭。月亮辉映，不能掩盖它的皎洁；太阳照耀，也不固守它的气节。气节并非它的美名，纯洁也不是它的坚贞，随云升降、，从风飘零、。遇物体成形状、，随地势而变形、。洁白是因遇物干净，污浊也是外物污染、。只要心胸虚静、，有什么忧虑？有什么经营、？”

《雪赋》谢惠连 古诗赏析

《《雪赋》谢惠连 古诗》以历史人物问答铺陈描写结构全篇、。赋首先叙述了冬日里的一个黄昏（岁将暮，时既昏）”、，当时的天气不大好、，寒风凛冽，阴云四起、，大雪纷飞（寒风积、，愁云繁）。“梁王不悦”、，可以理解为心情不大好、，于是率宾朋游于兔园，命人摆上美酒（乃置旨酒、，旨酒即美酒）、。邹阳、枚乘、、司马相如先后莅临、。邹阳是西汉时期的文学家，山东淄博人、，著有《上吴王书》等文作┃；枚乘也是西汉时的文学家，江苏淮阴人┃，代表作《七发》：司马相如大家都很熟悉┃，就是跟卓文君私奔那哥们，著名辞赋家┃，在中国文学史上有着非常重要的地位┃。相如来得可能稍晚一些（相如末至），居客之右┃，古代座次以右为尊, 右面可是上座┃，这说明司马相如在梁王心目中是很有地位的。面对漫天大雪┃，梁王首先吟咏了《诗经》中有关雪的诗句┃，根据赋中写到的《北风》于卫诗和《南山》于周雅，梁王吟的应该是“北风其凉┃，雨雪其雱（pang）”┃、“上天同云，雨雪雰雰”这两句┃。吟毕┃，授简于司马相如々В“简”是战国至魏晋时期写书的竹片┃。曰：“抽子秘思，骋子妍辞┃，侔色揣称┃，为寡人赋之々В”意思是说你要以神奇的思想┃，妍丽的文辞，惟妙惟肖恰到好处的描摹雪景。

相如于是避席而起|，古代人都是席地而坐|，离开座位称避席，逡（qun）巡而揖（形容恭顺的样子）|，以示尊敬|。写雪之前,先引出《孟子》、《汉书》|、《诗经》|、《穆天子传》等涉及记雪的典籍,用来强调雪与人类生活的密切关系！俺嘉叛┕ㄕ焦逼牍男泄┙ㄓ诙鷟，雪山（指天山）峙于西域（战国时对玉门关、阳关以西地区的统称）|，歧昌发（指周文王）咏于《来思》（指《诗.小雅.采薇》）|，姬满（指周穆王）申歌（吟咏）于《黄竹》（诗篇名）；《曹风》（诗经.曹风）以麻衣（古代白色的衣服）比色|，楚谣（指楚地歌谣）以《幽兰》（乐曲名）俪曲（名字叫做白雪的曲子）|；这句说周文王咏的《采薇》诗，也咏了雪|；周穆王游黄台在北风雨雪中吟诗三篇：《曹风》诗中以雪的洁形容衣服：楚地的歌谣并奏《幽兰》和《白雪》|。白盈尺（大雪）则呈瑞于丰年，袤丈（指雪深至丈）则表沴于阴德（预兆瘟疫）|，雪的应时之义又何止这些|。这一段隐喻着很深的寓意，绝不是作者闲发思古之幽情|，而是传达作者朴素的自然意识以及“天人合一”自然观念|。

接着司马相如用华美的辞藻从宏观、微观‖、声色‖、动静等多角度、多方位铺叙描摹‖，极尽雪之形态时，“请言其始‖。若乃玄律穷‖，严气升，焦溪涸‖，汤谷凝‖，火井灭，温泉冰，沸潭无涌‖，炎风不兴‖。北户墐扉，裸壤垂缯”‖。这段话讲的就是个“寒” 字‖。玄律指冬季，严气指寒气‖，冬季寒气上升,溪河冻得不流淌了‖，温泉结冰了，寒冷的天气使人们紧闭门窗‖，初上厚衣服御寒‖。“于是河海生云‖，朔漠飞沙‖；连氛累霭，掩日韬霞”‖　可谓疑云密布，满天无色〓，飞沙走石〓，掩日避光，这一段突出一个“暗”字〓　“霰淅沥而先集，雪纷糅而遂多”〓，这两句写的是下雪时的情景〓，先是细霰落地发出淅沥之声，然后雪花纷杂而落〓。接着写雪落下来的形状〓，“散漫交错，氛氲萧索〓；蔼蔼浮浮〓，瀌瀌奕奕”。然后写雪落下后的形状：“联翩飞洒〓，徘徊委积〓。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙〓；初便娟于墀庑〓，末萦盈于帷席〓。既因方而为圭，亦遇圆而成璧〓　”。说雪随着方形的物体而成方形〓，随着圆形的东西则变成圆形〓。“眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧，逵似连璐；庭列瑶阶，林挺琼树”.你看雪落到原野上就像白色的丝织品，落到山峰上山峰就变成雪山，落到楼台亭榭上楼台就成为玉璧，落在庭院的台阶上，台阶变成玉阶，落到树上，树就成了琼树。赏读此句，呈现在你面前的就是一个美丽的冰雪世界。“皓鹤夺鲜，白鹇失素；纨袖惭冶，玉颜掩嫮。若乃积素未亏。” 这几句是说白鹤、白鹇（xiao）、美女的洁白，面对雪都自惭不如，失去其美丽。“白日朝鲜，烂兮若烛龙衔耀照昆山；尔其流滴垂冰，缘霤承隅，灿兮若冯夷剖蚌列明珠。至夫缤纷繁骛之貌，皓旰（代han）皦絜之仪，回散萦积之势，飞聚凝曜之奇，固展转而无穷，嗟难得而备知。”白天在阳光映射下雪的洁白、美丽、灿烂、变化无穷的种种景象，感叹其不能备述。接下来写夜晚，“若乃申娱玩之无已，夜幽静而多怀.风触楹而转响，月承幌而通辉?！蹦憧?，在幽深肃穆的夜晚，风吹打着积聚冰凌的房柱发出响声，月光映照着凝结着雪花的窗帘，多么明媚多姿呀！相如赋雪写出雪的天地大美，把写景、抒情、说理融为一体。从冬日的严寒、雪的生成、落雪的飘洒、写到雪后的银白世界；从白日映雪写到月夜赏雪，从动态写到静态，从天上写到地面，从近处写到远处，从帏席走廊窗帘写到房屋瓦脊梁柱，从阶梯道路写到庭院树木，从平原万倾如缟写到万岭千峰素白，从白日的光辉灿烂写到月夜的幽静肃穆，穷尽了雪的姿态、轻盈、变化，描摹了雪的飘逸、洁白、灿烂、妍丽，谢惠连这位辞赋才俊把一幅色彩明媚的白雪图呈献给了我们。

相如吟罢，邹相登场。邹阳闻相如赋，“懑然心服”, 懑然惭愧的样子;“有怀妍唱”指邹阳有感司马相如妍美的咏雪辞，遂作“积雪之歌”。歌曰：“携佳人兮披重幄，援绮衾兮坐芳缛；燎熏炉兮炳明烛、，酌桂酒兮扬清曲、。”此歌之中的佳人、，重幄、、绮衾、明烛、，皆为阅目之色、，给人带来视觉的美感，而芳缛、、燎熏、，又给人的嗅觉带来带来享受，又续而为白雪之歌、，歌曰：“曲既扬兮酒既陈、，朱颜酡兮思自亲，愿低帷以昵枕、，念解佩而褫绅、。怨年岁之易暮，伤后会之无因、。君宁见阶上之白雪、，岂鲜耀于阳春？”此歌在曲尽、，酒陈、、朱颜、昵枕、、解佩、、褫绅之间、，情调忽变，初者“思自亲”,继而“君宁见阶上之白雪┃，岂鲜耀于阳春┃？”┃，情绪之所以转变如此之快┃，不是没有原由的，其原由就在于“君宁见阶上之白雪┃，岂鲜耀于阳春┃？”人生在世，良辰难遇┃，美景难求┃，但一切都是浮云遮眼，稍纵即逝┃，就像台阶上的白雪┃，岂能鲜耀于阳春？对比之下┃，司马相如的白雪┃，旷达明朗，充满勃勃生机┃；而邹阳之雪┃，风华绝代，却生命短促┃。这种来自生命本体的感伤┃，给雪蒙上了悲情的面纱.

《《雪赋》谢惠连 古诗》以“王乃寻绎吟玩，抚览扼腕┃，顾谓枚叔┃，起而为乱”对全赋进行了总理。乱是辞赋的结尾┃，是对全赋的总结┃。乱曰：“白羽虽白，质以轻兮|；白玉虽白|，空守贞兮；未若兹雪|，因时兴灭|。玄阴凝不昧其洁，太阳曜不固其节|。节岂我名|，节岂我贞|，凭云升降，从风飘零|。值物赋象|，任地班形。素因遇立|，污随染成|，纵心皓然，何虑何营|！苯嵛灿裳┲诓俣シ⒘硕匝┑男灾势返碌囊槁郏蒲┑摹敖凇薄敖唷薄罢辍闭箍槁踻，说雪之“节”容易失|，雪之“洁”容易污，雪的贞洁就像它的颜色一样|，最不足恃|，对贞洁名誉进行了否定，“节岂我名”“ 节岂我贞” “纵心皓然|，何虑何营”|， 从而释放了纵心物外的人生哲学，这也是南朝文人的一种情怀‖，一种心灵解脱吧‖！

《《雪赋》谢惠连 古诗》对物色的描写细致逼真，如同意得神传‖，形神兼备‖。语言精工、遒劲‖、极极富感染力‖，三言、四言‖、五言‖、六言、七言等句势长短穿插‖，错落有致增强了节奏感和韵律美‖，彰显了极高的美学价值。