《寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士》刘长卿 古诗翻译及注释

翻译
一路上经过的地方〓，青苔小道留下鞋痕〓。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门〓。
新雨过后松色青翠〓，循着山路来到水源。
看到溪花心神澄静〓，凝神相对默默无言〓。

注释
⑴莓苔：一作“苍苔”〓，即青苔。履痕：一作“屐痕”〓，木屐的印迹〓，此处指足迹。
⑵渚：水中的小洲〓。一作“者”〓。
⑶春草：一作“芳草”。
⑷“溪花”两句：因悟禅意〓，故也相对忘言。禅：佛教指清寂凝定的心境。

《寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士》刘长卿 古诗鉴赏

全诗围绕着题目的“寻”字，逐渐展开。“一路经行处，莓苔见履痕”，开始二句就突出一个“寻”字来，顺着莓苔履痕（一作“屐痕”），一路寻来。语言浅淡质朴，似乎无须赘言：那人迹罕至的清幽山径，正是常道士出入往来之地，这里没有人间喧嚣，满路莓苔。履痕屐齿给来访者带来希望和猜想：幽人不远，晤面在即；否则就是其人出晤，相会须费些周折。

颔联写由顺其路而始入其居境。两句写景平列，用意侧重“闭门”寻人不遇。“白云依静渚”，为远望。

白云絮絮，缭绕小渚?！耙馈弊钟幸馊ぁＴ较ɑ蚴窃迪┒疗鋷r扉，近看则“春草闭闲门”，蓬门长闭，碧草当门，道士不在寓所。如果说一路莓苔给人幽静的印象，那么这里的白云、芳草、静渚、闲门，则充满静穆淡逸的氛围。渚是“静”的，白云、芳草也是静静的。门“闲”，不遇之人，来访者不期然而然的心境也“闲”。一切都显得恬静自然，和谐默契，不受丝毫纷扰。在自然景物的观照中，悄然融入自在平静的心绪，来访不遇的怅然，似乎被这清幽、宁静的环境，带有内省参照的“禅意”所冲化，渐趋恬然。

独闭的闲门，摇曳的小草，使人浸润在“绿满窗前草不除”的幽静自在境界，滋味咸化于这静默的世界之中。

上四句叙寻而不遇，意绪明白。后四句继写一路景观，浑化无迹须缓缓味出。“过雨看松色，随山到水源”。这看松寻源，所趋何向，是不遇而再寻，还是顺便一游其山，还是返回，诗人没有说出。两句以景带叙，下句叙事成份更多些?！八础?，应该不是指来时“经行处”，所以“随山”不是下山，而是入山，随山转折，缘山道探寻水源。道士不在寓所，因此这寻水源，也就是寻道士，“随”字简洁、，山道纡绕，峰回路转、，随山探源、，缘水经山。其间林壑深秀、，水声潺潺、，都由这个“随”字导人神游，启迪丰富的“曲径通幽”的想象、。上句“过雨看松色”、，或指道士居所“门外景”，或指“随山”时的景致、　ⅲ“过雨”暗示忽然遇雨，诗人仅仅用一“过”字表示它的刚刚存在、，而着意于雨霁云收之后翠绿生新的松色、。“过”字、，把阵雨带来的清新宜人的气息、、物色，轻松自然地托显出来、，同时也隐隐带出漫步山道的时间进程、。

“过雨”、，涮新了松色，也带来冥想、。自生自灭的短暂一“过”、，和静静白云一样，已在写“禅意”（金性尧）、。

尾联的“禅意”、，用得精妙。诗人看见了“溪花”┃，却浮起“禅意”┃，从幽溪深涧的陶冶中得到超悟┃，从摇曳的野花静静的观照中┃，领略到恬静的清趣，溶化于心灵深处是一种体察宁静┃，荡涤心胸的内省喜悦┃，自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一々В况且禅宗本来就有拈花微笑的故事┃，这都溶入默契不言的妙悟中，而领会出“禅意”┃，因用“与”┃，把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言┃，有内在相通之处┃。佛道都喜占山林，幽径寻真┃，荡入冥思┃，于此佛道互融，而进入“相对亦忘言”的精神境界┃。

芳草松色┃、白云溪花的美感，“禅意”默想的清享┃，都清美极了┃。乘兴而来，兴尽而返的惬意自得的感受┃，也都含融在诗的“忘言”之中|。

《寻南溪常山道人隐居/寻南溪常道士》刘长卿 古诗创作背景

大历（唐代宗年号，公元766—779年）前后|，是个感伤时代|，很多诗歌都着意表现感伤色彩|，但更多的是摆脱时代失意、政治苦闷|、人世困惑|，而追求宁静、冲远|、淡泊的心理|。刘长卿此诗也反映了当时的“时代心声”。

诗人兴冲冲步行山中拜访一位道士|，不想却吃了个闭门羹|，在居所远近寻找，仍未如愿|，诗人非但没有产生失望惆怅|，反而获得精神惬意和心理的满足。此诗就是在这样的情境下所作的|。