《自君之出矣》雍裕之 古诗赏析

《《自君之出矣》雍裕之 古诗》是乐府旧题，题名取自东汉末年徐干《室思》诗句|，《室思》第三章：“《自君之出矣》雍裕之 古诗|，明镜暗不治。思君如流水|，无有穷已时|。”自六朝至唐代|，拟作者不少|，如南朝宋时的刘裕、刘义恭|、颜师伯|，陈朝陈后主，隋代陈叔达等|，均有拟作|，唐代作者尤多，见于宋代郭茂倩《乐府诗集》|。这些拟作|，不仅题名取自徐干的诗，技法也仿照徐干的诗|。雍裕之这首诗（《吟窗杂录》载辛弘智《《自君之出矣》雍裕之 古诗》与此诗相同|，并收入《全唐诗》），模仿的痕迹尤为明显|。这首诗表现了思妇对外出未归的丈夫的深切怀念|，其手法高明之处在于立意委婉，设喻巧妙|，所以含蓄有味|。

自从夫君外出，思妇独守空闺‖，整日相思怀念‖；平日梳妆打扮‖，都是为了让他看了满意，而今他走了‖，便不必再去对镜簪花了‖，她想：“这宝镜为谁明呢？”意思是宝镜既不为谁明‖，也就自然不明了‖，是“明镜暗不治”的进一层说法，比李咸用《《自君之出矣》雍裕之 古诗》“鸾镜空尘生”说得更为委婉‖。这种表达方式‖，不只是徐干《室思》的继承和发展，其源可上溯到《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东‖，首如飞蓬‖。岂无膏沐，谁适为容‖？”意思是：“妆扮美容‖，只是为丈夫；丈夫不在‖，何必梳妆‖？”这就是司马迁《报任安书》所说的“女为悦己者容”，正表现了女子对于丈夫的忠贞‖。

思念夫君‖，就像陇头的流水，长流无极‖；听到陇水呜咽的流声‖，让人肝肠断绝，感伤悲泣〓。在徐干《室思》中〓，只是说“思君如流水，无有穷已时”〓，是一般化的说法；雍裕之则将“流水”具体化为陇水〓，这就如同北朝无名氏的《陇头歌辞》中的句子：“陇头流水〓，流离山下。念吾一身〓，飘然四野〓。”以及“陇头流水〓，鸣声呜咽〓。遥望秦川〓，心肝断绝　”这首歌刻画了一个漂泊他乡的游子的形象〓。“思君如陇水〓，长闻呜咽声”〓，因为暗用了《陇头歌辞》，便使所思念的夫君在外的情况〓，有了一个比较具体的内容〓，即在外过着凄凉漂泊的生活；这个“思”字〓，便更带有强烈的感情色彩〓，主人公简直要声泪俱下了。除了“陇头流水”的联想之外〓，这里还保存着徐干《室思》“思君如流水”这一巧妙的比喻。这种比喻是将感情物化，即以有形的物体的形象来比喻无形的内心的情思。以流水喻思君之情，可以兼含多种意思：第一，以水流不断，比喻日夜思君，如“无有穷已时”即取此义；第二，以水流无限，比喻思妇情长。如李白“请君试问东流水，别意与之谁短长”，以流水之长比喻情意之长，即取此义；第三，以流水呜咽，比喻情意凄切。如果说前二义可以在流不断与思不断、水无限与情无限之间直接找到“相似点”，那么水流呜咽与情意凄切便很难直接找到“相似点”，必须加以联想，由流水联想到水声，由水声联想到呜咽哭泣之声，由呜咽声再联想到感情的凄切。这是超越“相似点”的比喻，是“不似之似”，修辞学上称为“曲喻”。李贺《天上谣》“银浦流云学水声”，即属于此类比喻。由于《《自君之出矣》雍裕之 古诗》后两句的比喻十分巧妙，不仅化无形为有形，增加了诗的形象性，而且具有多种含意，这就给读者提供了广阔的联想天地，使读者读了感到余味无穷。