《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗翻译及注释

翻译
海外来客们谈起瀛洲‖，烟波渺茫实在难以寻求‖。
越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见‖。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空‖。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山‖。
天台山虽高四万八千丈‖，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人说的话梦游到吴越‖，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖〓。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪〓。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾〓，猿猴清啼〓。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路〓。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳〓，在半空中传来天鸡报晓的叫声。
无数山岩重叠〓，道路盘旋弯曲〓，方向不定〓，迷恋着花，依倚着石头〓，不觉天色已经晚了〓。
熊在怒吼，龙在长鸣〓，岩中的泉水在震响〓，使森林战栗，使山峰惊颤〓。
云层黑沉沉的〓，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾〓。
电光闪闪〓，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的〓。
仙府的石门〓，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。
忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插天空。横，直插。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐?！赌鲜贰ば涣樵舜芳窃兀盒涣樵擞紊?，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升、，照到这棵树上、，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫、。
”迷花“句：迷恋着花、，依靠着石，不觉天色已经很晚了、。暝（míng）、，日落，天黑、。
”熊咆“句：熊在怒吼、，龙在长鸣，岩中的泉水在震响、　ⅲ“殷岩泉”即“岩泉殷”、。殷，这里用作动词、，震响、。
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊、。栗、、惊，使动用法、。
青青：黑沉沉的、。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电、。
洞天石扉、，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开┃。洞天┃，仙人居住的洞府。扉┃，门扇┃。訇然，形容声音很大┃。
青冥浩荡：青冥┃，指天空。浩荡┃，广阔远大的样子┃。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方┃。
云之君：云里的神仙┃。
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾┃，传说中的如凤凰一类的神鸟┃。回┃，旋转┃，运转。
恍：恍然┃，猛然┃。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了┃。向来┃，原来┃。烟霞，指前面所写的仙境┃。
东流水：像东流的水一样一去不复返|。
”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山|。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿|。须|，等待。
摧眉折腰：低头弯腰|。摧眉|，即低眉。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗赏析

这是一首记梦诗|，也是一首游仙诗|。意境雄伟，变化惝恍莫测|，缤纷多采的艺术形象|，新奇的表现手法，向来为人传诵|，被视为李白的代表作之一|。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了|，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀|，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间|，热爱山水|，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游|，也许并非完全虚托|，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实‖，更便于发挥他的想象和夸张的才能了‖。

“海客谈瀛洲‖，烟涛微茫信难求‖；越人语天姥，云霓明灭或可睹‖　”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲‖，虚无缥缈，不可寻求‖；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现‖，真是胜似仙境。以虚衬实‖，突出了天姥胜景‖，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩‖，引人入胜‖。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱‖，因此得名‖。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙‖，仰望如在天表‖，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉‖。浙东山水是李白青年时代就向往的地方‖，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”〓。入翰林前曾不止一次往游〓，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的〓。

天姥山号称奇绝〓，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳〓，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别〓。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”〓，比五岳还更挺拔〓。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山〓，被写得耸立天外〓，直插云霄，巍巍然非同凡比〓。这座梦中的天姥山〓，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子〓。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中〓，引起了诗人探求的想望〓。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下〓，他飞渡过明镜一样的镜湖〓。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方〓。他穿上谢灵运当年特制的木屐〓，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯。只见：“半壁见海日〓，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟?！奔谭啥啥瓷街兴?，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面?！跋芍速饬腥缏椤保∪合珊孟罅卸佑邮说牡嚼?。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境、，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失、，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实、。梦境破灭后、，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了、，而是沉甸甸地躺在枕席之上、。“古来万事东流水”、，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨、。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”、。徜徉山水的乐趣、，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游、，良有以也、。”本来诗意到此似乎已尽、，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵、，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气、。天外飞来之笔、，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往、，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声、。在等级森严的封建社会中、，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻┃！唐朝比之其他朝代是比较开明的┃，较为重视人才，但也只是比较而言┃。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位┃。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明┃，他由于不愿忍辱而赋“归去来”┃。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣┃，在宫廷中所受到的屈辱┃，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”┃，君临天下┃，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严┃。李白在这里所表示的决绝态度┃，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会┃，敢于这样想┃、敢于这样说的人并不多。李白说了┃，也做了┃，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富┃、曲折┃、奇谲、多变┃，它的形象辉煌流丽|，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调|。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想|，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间|，并无消沉之感|。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗创作背景

此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝三载（744年）|，李白在长安受到权贵的排挤|，被放出京。天宝四载（745年）|，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越|，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友|，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》|。

李白早年就有济世的抱负，但不屑于经由科举登上仕途|。因此他漫游全国各地|，结交名流，以此广造声誉|。唐玄宗天宝元年（742年）|，李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白，玄宗于是召他到长安来|。李白对这次长安之行抱有很大的希望|，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印，莫见苏秦不下机|！?李白初到长安，也曾有过短暂的得意‖，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污‖，又因得罪了权贵‖，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满‖。他在长安仅住了一年多‖，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭‖。这是李白政治上的一次大失败‖。离长安后，他曾与杜甫‖、高适游梁‖、宋、齐、鲁‖，又在东鲁家中居住过一个时期‖。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性‖，以度时光‖。可是李白没有这么作‖，他有一个不安定的灵魂‖，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园‖，又一次踏上漫游的旅途‖。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗题解