《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗翻译及注释

翻译
海外来客们谈起瀛洲|，烟波渺茫实在难以寻求。
越中来人说起天姥山|，在云雾忽明忽暗间有人可以看见|。
天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳‖，遮掩过赤城山‖。
天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样‖。
我根据越人说的话梦游到吴越‖，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的影子‖，一直伴随我到了剡溪‖。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾‖，猿猴清啼‖。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳‖，在半空中传来天鸡报晓的叫声‖。
无数山岩重叠，道路盘旋弯曲‖，方向不定‖，迷恋着花，依倚着石头‖，不觉天色已经晚了‖。
熊在怒吼，龙在长鸣‖，岩中的泉水在震响‖，使森林战栗，使山峰惊颤‖。
云层黑沉沉的‖，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾〓。
电光闪闪〓，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的〓。
仙府的石门〓，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际〓，看不到尽头〓，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳〓，将风作为马来乘〓，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟〓，鸾鸟驾着车〓。仙人们成群结队密密如麻。
忽然魂魄惊动〓，我猛然惊醒〓，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席〓，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了〓。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返〓。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊〓，什么时候才能回来〓？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山〓。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵〓，使我不能有舒心畅意的笑颜！

注释
天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。
越人：指浙江一带的人。
明灭：忽明忽暗。
向天横：直插天空。横，直插。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台北部。
一万八千丈：一作“四万八千丈”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指代前边越人的话。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。
谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。
渌（lù）：清。
清：这里是凄清的意思。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐?！赌鲜贰ば涣樵舜芳窃兀盒涣樵擞紊?，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指直上云霄的山路。
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。
”迷花“句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝（míng），日落，天黑。
”熊咆“句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响?！耙笱胰奔础把胰蟆?。殷，这里用作动词，震响。
”栗深林“句：使深林战栗，使层巅震惊。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的、。
澹澹：波浪起伏的样子。
列缺：指闪电、。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门、，訇的一声从中间打开、。洞天，仙人居住的洞府、。扉、，门扇。訇然、，形容声音很大、。
青冥浩荡：青冥，指天空、。浩荡、，广阔远大的样子。
金银台：金银铸成的宫阙、，指神仙居住的地方、。
云之君：云里的神仙。
鸾回车：鸾鸟驾着车、。鸾、，传说中的如凤凰一类的神鸟　ⅲ回、，旋转，运转、。
恍：恍然、，猛然、。
觉时：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了┃。向来┃，原来。烟霞┃，指前面所写的仙境┃。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
”且放“二句：暂且把白鹿放在青青的山崖间┃，等到要行走的时候就骑上它去访问名山┃。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿┃。须┃，等待。
摧眉折腰：低头弯腰┃。摧眉┃，即低眉。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗赏析

这是一首记梦诗┃，也是一首游仙诗┃。意境雄伟，变化惝恍莫测┃，缤纷多采的艺术形象┃，新奇的表现手法，向来为人传诵┃，被视为李白的代表作之一┃。

这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了┃，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀┃，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。

李白一生徜徉山水之间|，热爱山水|，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游|，也许并非完全虚托|，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实|，更便于发挥他的想象和夸张的才能了|。

“海客谈瀛洲|，烟涛微茫信难求|；越人语天姥|，云霓明灭或可睹！笔豢枷人倒糯抵械暮Ｍ庀删畅ぉゅ迀，虚无缥缈，不可寻求|；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现|，真是胜似仙境。以虚衬实|，突出了天姥胜景|，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩|，引人入胜|。

天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱|，因此得名|。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙|，仰望如在天表‖，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉‖。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙‖，自爱名山入剡中”‖。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱‖，也是非常熟悉的‖。

天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地‖。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳‖，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别　可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”‖，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样‖。这个天姥山‖，被写得耸立天外，直插云霄‖，巍巍然非同凡比‖。这座梦中的天姥山‖，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子‖。

接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中‖，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中‖，仿佛在月夜清光的照射下‖，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上〓，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方〓。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青去梯〓。只见：“半壁见海日〓，空中闻天鸡。千岩万转路不定〓，迷花倚石忽已暝〓。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅〓。云青青兮欲雨〓，水澹澹兮生烟　”继飞渡而写山中所见〓，石径盘旋，深山中光线幽暗〓，看到海日升空〓，天鸡高唱，这本是一片曙色〓；却又于山花迷人〓、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临〓，旦暮之变何其倏忽〓。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间〓，深林为之战栗〓，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟〓、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。

值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。

仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔、，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往、，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声、。在等级森严的封建社会中、，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻、！唐朝比之其他朝代是比较开明的、，较为重视人才，但也只是比较而言、。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位、。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明、，他由于不愿忍辱而赋“归去来”、。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣、，在宫廷中所受到的屈辱、，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”、，君临天下、，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严、。李白在这里所表示的决绝态度、，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会、，敢于这样想、、敢于这样说的人并不多。李白说了、，也做了、，这是他异乎常人的伟大之处。

这首诗的内容丰富┃、曲折、奇谲┃、多变┃，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调┃。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想┃，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的┃，有一种不卑不屈的气概流贯其间┃，并无消沉之感。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗创作背景

此诗作于李白出翰林之后┃。唐玄宗天宝三载（744年）┃，李白在长安受到权贵的排挤，被放出京┃。天宝四载（745年）┃，李白将由东鲁（在今山东）南游吴越，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗┃，留给在东鲁的朋友┃，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

李白早年就有济世的抱负┃，但不屑于经由科举登上仕途┃。因此他漫游全国各地，结交名流┃，以此广造声誉┃。唐玄宗天宝元年（742年），李白的朋友道士吴筠向玄宗推荐李白|，玄宗于是召他到长安来|。李白对这次长安之行抱有很大的希望，在给妻子的留别诗《别内赴征》中写道：“归时倘佩黄金印|，莫见苏秦不下机|。” 李白初到长安|，也曾有过短暂的得意|，但他一身傲骨，不肯与权贵同流合污|，又因得罪了权贵|，及翰林院同事进谗言，连玄宗也对他不满|。他在长安仅住了一年多|，就被唐玄宗赐金放还，他那由布衣而卿相的梦幻从此完全破灭|。这是李白政治上的一次大失败|。离长安后|，他曾与杜甫、高适游梁|、宋|、齐、鲁|，又在东鲁家中居住过一个时期|。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性|，以度时光|。可是李白没有这么作‖，他有一个不安定的灵魂‖，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园‖，又一次踏上漫游的旅途‖。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。

《梦游天姥吟留别/别东鲁诸公》李白 古诗题解