致良知 致良知是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良能也 |， 所不虑而知者 〓，其良知也　ⅲ” 《大学》有“致知在格物”语、。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良知、。这里所说的“良知”、，既是道德意识，也指最高本体、。他认为、，良知人人具有，个个自足┃，是一种不假外力的内在力量┃。“致良知”就是将良知推广扩充到事事物物┃々В“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程┃，“致良知”也就是知行合一┃。“良知”是“知是知非”的“知”┃，“致”是在事上磨炼┃，见诸客观实际々В“致良知”即是在实际行动中实现良知┃，知行合一。 “致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现

基本解释

良知┃。语出《孟子．尽心上》:"所不虑而知者﹐其良知也┃。"本指一种天赋的道德意识。明王守仁提出"致良知"的道德修养方法。认为良知即天理﹐存在于人的本体中┃。人们只要推极良知于客观事物﹐则一切行为活动就自然合乎理﹐即自然合乎封建伦理道德的标准┃。王守仁也将这种"致良知"的功夫叫做"致知格物"。

网络解释

致良知

致良知是中国明代王守仁的心学主旨┃。语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者┃，其良能也，所不虑而知者┃，其良知也┃。”
《大学》有“致知在格物”语|。王守仁认为|，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”|，既是道德意识|，也指最高本体。他认为|，良知人人具有|，个个自足，是一种不假外力的内在力量|！爸铝贾本褪墙贾乒憷┏涞绞率挛镂铩|！爸隆北旧砑词羌嬷嫘械墓蘾，因而也就是自觉之知与推致知行合一的过程，“致良知”也就是知行合一|！傲贾笔恰爸侵恰钡摹爸保爸隆笔窃谑律夏チ秥，见诸客观实际|。“致良知”即是在实际行动中实现良知|，知行合一|。“致良知”是王守仁心学的本体论与修养论直接统一的表现