用“之行”造句

1、心口如一，犹不失为光明磊落丈夫之行也。出自：清·梁启超《新民说·附录》谓光明磊落的人，应该是心里所想的和口头所说的完全一致。梁启超

2、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮

3、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

4、磊磊落落，独往独来，大丈夫之志也，大丈夫之行也。出自：清·梁启超《成败》磊磊落落：谓心地光明正大。磊磊：原指群石高垒貌。落落：豁达开朗貌。独往独来：比喻不仰仗别人，无怕牵碍。谓男子汉应当光明正大。梁启超

5、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

6、九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

7、千里之行，鸟借风飞，鱼借潮游。

8、千里之行，始于足下。细节决定成败美丑。

9、九层之塔，起于垒土；千里之行，始于足下。

10、千里之行，始于足下。改变将来，从现在开始。改变现在，就是改变未来。

11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子

12、大道之行也，天下为公礼记。民谚

13、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

14、设道者易见晓，所以通凡人之心、，而达不能之行、。

15、学之行之而复疑之、，此习矣而不察者也。故学礼所以求不疑、，仁守之者在学礼也、。

16、礼、，天之经也、，地之义也，民之行也、。

17、、不学者，虽存、，谓之行尸走肉耳、。

18、有感人肺腑的感激之情、，不如有默默的感激之行、。

19、天地之性、，人为贵、。人之行，莫大于孝、　ⅲ孔子

20、善万物之得时、，感吾生之行休、。

21、水之行┃，避高而趋下┃；兵之行，避实而击虚┃。

22┃、既能成*┃，而又加之以仁义礼乐，成*之行也┃，若乃穷神知礼┃，德之盛也。

23┃、天地之性┃，人为贵；人之行┃，莫大于孝┃，孝莫大于严父。

24┃、以切磋之谊取友┃，则学问日精；以慎重之行利生┃，则道风日远┃。李叔同

25、至诚之言┃，人未能信┃，至洁之行，物或致疑┃，皆由言行声名┃，无余地也。

26|、没有乐观的生活态度|，旅游也会成为烦恼之行；没有坚强的毅力|，短暂的路程也会变成艰难的跋涉|；没有缜密的思考，简单的问题也会成为难解之谜|；没有正确的思路|，再好的机遇也会付诸流水。

27|、勤劳一日|，可得一夜安眠；勤劳一生|，可得幸福长眠|。千里之行，始于足下|。

28|、夫从南历时而不反谓之流|，从下而不反谓之连，从兽而不归谓之荒|，从乐而不归谓之亡|。古者圣王无流连之游，荒亡之行|。

29|、吾之与学者相接也，教无不可施|。吾则因其所可知|，而示之知焉；因其所可行‖，而示之行焉‖。其未能知，而引之以知焉‖；其未能行，而勉之以行焉‖。未尝无有以诲之也‖。

30、骄傲使人落后‖，谦虚使人进步‖。合抱之木，生于毫末‖；九层之台‖，起于累土；千里之行‖，始于足下‖。

31、心口如一‖，犹不失为光明磊落丈夫之行也‖。梁启超

32、财政干部要以“蝼蚁之穴‖，溃堤千里”之念‖，以“如履薄冰，如临深渊”之行‖，以“夙夜在公‖，寝食不安”之心对待自己的职责。

33‖、磊磊落落‖，独往独来‖，大丈夫之志也，大丈夫之行也〓。梁启超

34〓、天之行广而无私，其施厚而不德〓，其明久而不衰〓，故圣王法之。

35〓、口诵圣人之言〓，身学贤者之行，久而不弊〓，劳而不废〓。

36、九层之台起于垒土〓，千里之行始于足下〓。

37、观日月之行〓，不足以为明〓；闻雷霆之声，不足以为听〓。故人君以多见为智〓，多闻为神。

38〓、保兹天子〓，进无浮实之名；正是国人〓，退有顾言之行〓。

39、臣闻之，为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能正其君。高纠与婴兄弟久矣，未尝干婴之行，特禄之臣也，何以补君乎！

40、君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚。

41、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

42、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

43、水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。

44、在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。譬之行道者，将之南山，须问道路之出。自若安坐，则何尝有疑？

45、圣人承天之明，正日月之行，录星辰之度，因天地之利，等高下之宜，设山川之便，平四海，分九州，同好恶，一风俗。

46、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，棵宁静无以致远。

47、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。

48、以探讨之谊取友，则学问日精；以慎重之行利生，则道风日远。

49、老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

50、学，行之，上也；言之，次也；教人，又其次也。咸无焉、，为众人、。学，行之乃见，至其疑处、，始是实疑、，于是有学在　ⅲ可疑而不疑者不曾学、，学则须疑。譬之行道者、，将之南山、，须问道路之自出，若安坐则何尝有疑、。