渔父[yú fǔ] 渔父 （《楚辞》篇章）《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。“ 是屈原在被流放后，政治上被迫害，个人人生遇到了一种困顿，处在困恶之境下创作出来的作品、。茅盾《楚辞与中国神话》和郭沫若《屈原研究》认为非屈原作品、，而是屈原的学生宋玉或战国时期楚国的人而作。蔡靖泉《楚文学史》亦引以上观点、。主张各异、，但说服力似还不充分。 也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作、，如朱熹、、洪兴祖、王夫之等、。 今人姜亮夫在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中亦反复的论证、，认为是屈原作品　ⅲ《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇、，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德、。两篇都是以问答的方式表现的、。渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士、，他劝屈原与世俗同流、，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流、，葬于江鱼腹中”、，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的、。 全文中的人物有两个——屈原和渔父、。全文采用对比的手法，主要通过问答体、，表现了两种对立的人生态度和截然不同的思想性格┃。全文四个自然段，可以分为头┃、腹、尾三个部分┃。文章以屈原开头┃，以渔父结尾┃，中间两个自然段则是两人的对答，处处体现了道家的哲学思想┃。其中“不凝滞于物┃，而能与世推移”的思想对后世道家道教影响极大。

用“渔父”造句

1┃、 时人错把比严光┃，我自是无名渔父。

2┃、 谅天道之微昧┃，追渔父以同嬉。

3┃、 渔父作为中国古代隐逸文化的一个意象┃，历来为古代文人所喜爱。

4┃、 这种由“渔父”情结引发的复杂心态需要有适合的文体承载┃，传统的诗词不适合表现这种特殊的心态。

5┃、 研究渔父意象┃，对剖析我国古代文人的文化心理和审美情趣，体味感知传统文化的脉络有着重要的意义┃。

6┃、 “渔父”文化对真朴、人格独立|、精神自由的追求|，对提升人生境界有重要的思想启迪意义。

7|、 大致而言|，中国文学中的渔父具有隐士的特征，而西方文学中的渔夫形象堪称智者|。

8|、 牧郎奚为,牛背依然吹短笛,渔父去矣,桃园何处问迷津.

9、 他认为渔父是江湖上的高蹈之士,以全身远害为道|。

10|、 无论“渔父”还是“女媭”,他们都是善意地希望屈原通达权变,调整自己的处世态度,与世俗社会和谐相处,以求自身的平安。

11|、 因风吹火,用力不多;不因渔父引,怎得见波涛|。

12、 屈原在现实中并非无路可走,女媭、灵氛|、巫咸|、渔父等都反复为他指出了可走之路,但他上下求索,经过激烈而痛苦的斗争,终于宁死也不忍离故国而去。

13|、 啸歌于川泽之间,讽味于渑池之上,泛滥于渔父之游,偃息于卜居之下|。

14、 这本书通过樵子问|、渔父答的方式,将天地|、万物、人事|、社会归之于易理,并加以诠释|。

15、 中国古代的田园诗指歌咏田园生活的诗歌‖，多以农村景物和农民‖、牧人、渔父等的劳动为题材‖。

16‖、 一竿风月，一蓑烟雨‖，家在钓台西住‖。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处‖？潮生理棹‖，潮平系缆，潮落浩歌归去‖。时人错把比严光‖，我自是无名渔父。陆游