《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗翻译及注释

翻译
华山峥嵘而崔嵬，是何等的壮伟高峻呀！
远望，黄河像细丝一样，弯曲迂回地从天边蜿蜒而来。
而后，它奔腾万里、，汹涌激射、，山震谷荡地挺进。
飞转的漩涡、，犹如滚滚车轮、；水声轰响，犹如秦地焦雷、。
阳光照耀、，水雾蒸腾，瑞气祥和、，五彩缤纷、。
你千年一清呀，必有圣人出世、。
你巨灵一般、，咆哮而进，擘山开路、，一往而前、。
巨大的波澜，喷流激射、，一路猛进入东海、。
华山的三座险峰，不得不退而耸立、，险危之势、，如欲摧折。
翠崖壁立、，丹谷染赤、，犹如河神开山辟路留下的掌迹。
白帝的神力造就了华山的奇峰异景┃。
顽石铸就莲花峰┃，开放于云雾幽渺的云台，
通往云台的栈道┃，一直伸向高深难测的幽冥之处，
那里就住着长生不老的丹丘生┃。
明星玉女倾玉液┃，日日曦微勤洒扫┃；
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒┃。
西王母亲手把持着天地的门户┃，
丹丘面对苍天，高声谈论着宇宙桑田┃。
他出入于九重天宇┃，华山为此增光辉；
东到蓬莱求仙药┃，飘然西归到华山┃。
甘美的玉液琼浆，如果惠予我这样的好友畅饮┃，
我们就可骑着两只茅狗┃，腾化为龙，飞上华山而成仙┃。

注释
⑴西岳：即华山┃。丹丘子：即元丹丘，李白于安陆时所结识的一位道友┃，于颜阳┃、嵩山、石门山等处都有别业┃。李白从游甚久┃，赠诗亦特多。
⑵“西岳”两句：据《华山记》所载|，从华山的落雁峰“俯眺三秦|，旷莽无际；坪尤缫宦扑畖，缭绕岳下”。峥嵘：高峻貌|。
⑶盘涡毂（gǔ）转：车轮的中心处称毂|，这里形容水波急流，盘旋如轮转|。
⑷荣光休气：形容河水在阳光下所呈现的光彩|，仿佛一片祥瑞的气象。都是歌颂现实|。千年一清：黄河多挟泥沙|，古代以河清为吉祥之事，也以河清称颂清明的治世。圣人：指当时的皇帝唐玄宗|。
⑸“巨灵”两句：据《水经注·河水》引古语：“华岳本一山|，当河，河水过而曲行|。河神巨灵|，手荡脚踏，开而为两|，今掌足之迹|，仍存华岩！?br />⑹三峰：指落雁峰|、莲花峰、朝阳峰‖。高掌：即仙人掌‖，华山的东峰。
⑺白帝：神话中的五天帝之一‖，是西方之神‖。华山是西岳‖，故属白帝‖。道家以西方属金，故称白帝为西方之金精‖。慎蒙《名山诸胜一览记》：“李白诗‘石作莲花云作台’‖，今观山形，外罗诸山如莲瓣‖，中间三峰特出如莲心‖，其下如云台峰，自远望之‖，宛如青色莲花‖，开于云台之上也　”
⑻阁道：即栈道‖。窈冥：高深不可测之处。
⑼麻姑：神话中的人物‖，传说为建昌人‖，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家‖，年约十八九岁‖，能掷米成珠‖。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪〓，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）〓。
⑽我皇：指天帝〓。谈天：战同时齐人邹衍喜欢谈论宇宙之事〓，人称他是“谈天衍”。
⑾九重：天的极高处〓。
⑿“玉浆”两句：是说元丹丘或许能惠爱故人（自指）〓，饮以玉浆，使他也能飞升成仙〓　《列仙传》说，仙人使卜师呼子先与酒家妪骑二茅狗（后变为龙）飞上华山成仙〓。玉浆：仙人所饮之浆〓。

《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗鉴赏

此篇写黄河的奔腾冲泻之势及华山的峥嵘秀伟，运用神话传说〓，驰骋想象〓，使山河更带有神奇的色彩。

“西岳”两句〓。此诗开篇〓，就以“西岳峥嵘何壮哉”的突发唱叹，写华山的雄伟〓，起势宏远突兀〓，接着便展现登山远眺所见到的黄河之雄姿。接着四句写黄河〓。先写河的触山动地的汹涌澎湃之势〓，继写河的急流盘旋成涡，声如巨雷〓，最后写河水在阳光下〓，反映出灿烂辉煌的色彩，并把它和人的命运连系起来。出人意外的是，诗人对黄河的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来！”与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶；从万仞之上，远眺数千里外的盘曲黄河，正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉。而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，更可以反衬华岳的高峻入云。然而，黄河毕竟是狂暴不羁的，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷”——它那蓄势“万里”的排浪，使山岳为之震撼；疾浪受阻，便沸怒而折，翻卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象的确惊心动魄。

然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大禹理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。大禹到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光（华光）休气（瑞气）纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大禹降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵擘山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵擘山的盛怒，以“洪波喷射”描摹山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”（谢榛《四溟诗话》）之势?！叭迦戳⑷缬荩溲碌す雀哒瓶?。白帝金精运元气，石作莲花云作台?！备崭栈骺娜澹椿健奥溲恪?、“莲花”、“朝阳”三峰），被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾；但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印（即今华山东北的“仙人掌”）。与巨灵神的悍蛮擘山、不顾而去相比，西方之帝（白帝）就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让缭绕的白云，变为云台（即云台峰）承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。

“云台”八句以神话故事和现实的人物并写，似幻似真，并以此娱悦元丹丘。言云台的阁道连接着高不可测的云霄之处，有明星、、玉女二仙女来侍洒扫、，麻姑为人搔背、，手爪很轻。我皇把守着九天的门户、，元丹丘与天谈论着宇宙形成的问题、，出入于高高的九重天上，往来于蓬莱与华山之间、　ⅲ“云台阁道（栈道）连窈冥，中有不死丹丘生”、。这两句从云烟幽渺之中、，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神、　ⅲ“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国、。故诗人直接以“不死”二字、，将他一语呼出，显得既诙谐、、又有情、。元丹丘之去到华山，即将度过的、，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已、。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子（明星）、，慌不迭地为他“洒扫”庭坛、；手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时┃，下爪竟还那样轻灵┃。至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高┃，就只好请她看守门户了┃。倘若友人想“扪天摘匏瓜（星名）”，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句┃，将元丹丘隐缉В华山的生活，描摹得美妙┃、奇幻┃。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来┃，便绚烂相映┃、顿成化境┃。“九重出入生光辉┃，东求蓬莱复西归┃。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞┃！”诗人想象自己的友人┃，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱┃々В或许他还能像传说中的老翁一样，误入嵩山大穴┃，得到仙人的“玉浆”之赠┃。想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：“倘得“玉浆”|，可别忘了让我也分享一杯呵|！到时候，我就与你像传说的汉中卜师|、酒店老妇一样，骑上仙人的“茅狗”|，刹那间化作飞“龙”|，直上云天！庇迫簧裢慕嵊飢，表现出诗人对神仙飞升的向往与仰慕。

全诗运笔收放自如|，“纵之则文漪落霞|，舒卷绚烂”，收之则“万骑忽敛|，寂然无声”（王世贞《艺苑巵言》）|。明人陆时雍称李白七古“想落天外，局自变生”|、“有舒云流水之妙”|。《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧|。

《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗创作背景