《关雎》佚名 古诗翻译及注释

翻译
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。
追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。
参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

注释
⑴关关：象声词，雌雄二鸟相互应和的叫声。雎鸠（jū jiū）：一种水鸟名，即王鴡。
⑵洲：水中的陆地。
⑶窈窕（yǎo tiǎo）淑女：贤良美好的女子。窈窕，身材体态美好的样子。窈、，深邃，喻女子心灵美、；窕、，幽美，喻女子仪表美、。淑、，好，善良、。
⑷好逑（hǎo qiú）：好的配偶、。逑，“仇”的假借字、，匹配、。
⑸参差：长短不齐的样子。荇（xìng）菜：水草类植物、。圆叶细茎、，根生水底，叶浮在水面、，可供食用、。
⑹左右流之：时而向左、时而向右地择取荇菜、。这里是以勉力求取荇菜、，隐喻“君子”努力追求“淑女”。流、，义同“求”、，这里指摘取。之：指荇菜┃。
⑺寤寐（wù mèi）：醒和睡┃。指日夜。寤┃，醒觉┃。寐，入睡┃。又┃，马瑞辰《毛诗传笺注通释》说：“寤寐，犹梦寐┃々В”也可通。
⑻思服：思念。服┃，想┃。 《毛传》：“服，思之也┃々В”
⑼悠哉（yōu zāi）悠哉：意为“悠悠”，就是长┃。这句是说思念绵绵不断┃。悠，感思┃。见《尔雅·释诂》郭璞注┃。哉，语气助词┃。悠哉悠哉┃，犹言“想念呀，想念呀”┃。
⑽辗转反侧：翻覆不能入眠|。辗，古字作展|。展转|，即反侧。反侧|，犹翻覆|。
⑾琴瑟友之：弹琴鼓瑟来亲近她。琴|、瑟|，皆弦乐器。琴五或七弦|，瑟二十五或五十弦|。友：用作动词，此处有亲近之意|。这句说|，用琴瑟来亲近“淑女”。
⑿芼（mào）：择取|，挑选|。
⒀钟鼓乐之：用钟奏乐来使她快乐。乐|，使动用法|，使……快乐|。

《关雎》佚名 古诗赏析

《国风·周南·《关雎》佚名 古诗》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置|。它是《诗经》的第一篇|，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。虽然从性质上判断|，一些神话故事产生的年代应该还要早些‖，但作为书面记载，却是较迟的事情‖。所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史‖，首先遇到的就是《《关雎》佚名 古诗》‖。

当初编纂《诗经》的人，在诗篇的排列上是否有某种用意‖，这已不得而知‖。但至少后人的理解，并不认为《《关雎》佚名 古诗》是随便排列在首位的‖　《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品‖，却只有《《关雎》佚名 古诗》一篇‖，谓之“乐而不淫，哀而不伤”‖。在他看来‖，《《关雎》佚名 古诗》是表现“中庸”之德的典范。而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也‖，所以风天下而正夫妇也‖。故用之乡人焉，用之邦国焉‖　”这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始‖，天下一切道德的完善‖，都必须以夫妇之德为基础　《毛诗序》的作者认为〓，《《关雎》佚名 古诗》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”〓。它可以用来感化天下〓，既适用于“乡人”即普通百姓〓，也适用于“邦国”即统治阶层。

《《关雎》佚名 古诗》的内容其实很单纯〓，是写一个“君子”对“淑女”的追求〓，写他得不到“淑女”时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉〓；得到了“淑女”就很开心〓，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”快乐〓。作品中人物的身份十分清楚：“君子”在《诗经》的时代是对贵族的泛称〓，而且这位“君子”家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的〓。以前常把这诗解释为“民间情歌”〓，恐怕不对头，它所描绘的应该是贵族阶层的生活〓。另外〓，说它是情爱诗当然不错，但恐怕也不是一般的爱情诗〓。这原来是一首婚礼上的歌曲〓，是男方家庭赞美新娘、祝颂婚姻美好的〓　《诗经·国风》中的很多歌谣，都是既具有一般的抒情意味〓、娱乐功能，又兼有礼仪上的实用性，只是有些诗原来派什么用处后人不清楚了，就仅当作普通的歌曲来看待。把《《关雎》佚名 古诗》当作婚礼上的歌来看，从“窈窕淑女，君子好逑”，唱到“琴瑟友之”“钟鼓乐之”，也是喜气洋洋的，很合适的，

当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见《关雎》佚名 古诗而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。

这首诗可以被当作表现夫妇之德的典范，主要是由于有这些特点：首先，它所写的爱情，一开始就有明确的婚姻目的，最终又归结于婚姻的美满，不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情，更为社会所赞同。其次，它所写的男女双方，乃是“君子”和“淑女”，表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的，而“窈窕淑女”，也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合，代表了一种婚姻理想。再次，是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到，这诗虽是写男方对女方的追求，但丝毫没有涉及双方的直接接触?！笆缗惫倘幻挥惺裁炊鞅硐殖隼?，“君子”的相思，也只是独自在那里“辗转反侧”，什么攀墙折柳之类的事情，好像完全不曾想到，爱得很守规矩。这样一种恋爱，既有真实的颇为深厚的感情（这对情诗而言是很重要的），又表露得平和而有分寸，对于读者所产生的感动，也不致过于激烈。以上种种特点，恐怕确实同此诗原来是贵族婚礼上的歌曲有关，那种场合，要求有一种与主人的身份地位相称的有节制的欢乐气氛。而孔子从中看到了一种具有广泛意义的中和之美，借以提倡他所尊奉的自我克制、重视道德修养的人生态度，《毛诗序》则把它推许为可以“风天下而正夫妇”的道德教材。这两者视角有些不同，但在根本上仍有一致之处。

古之儒者重视夫妇之德，有其很深的道理。在第一层意义上说，家庭是社会组织的基本单元，在古代，这一基本单元的和谐稳定对于整个社会秩序的和谐稳定，意义至为重大、。在第二层意义上，所谓“夫妇之德”、，实际兼指有关男女问题的一切方面、。“饮食男女、，人之大欲存焉”（《礼记·礼运》）、，孔子也知道这是人类生存的基本要求。饮食之欲比较简单（当然首先要有饭吃）、，而男女之欲引起的情绪活动要复杂、、活跃、、强烈得多，它对生活规范、、社会秩序的潜在危险也大得多、，孔子也曾感叹：“吾未见好德如好色者　ⅲ”（《论语》）所以一切克制、、一切修养，都首先要从男女之欲开始、。这当然是必要的、，但克制到什么程度为合适，却是复杂的问题、，这里牵涉到社会物质生产水平、、政治结构、文化传统等多种因素的综合、，也牵涉到时代条件的变化、。当一个社会试图对个人权利采取彻底否定态度时，在这方面首先会出现严厉禁制、。相反、，当一个社会处于变动时期、旧有道德规范遭到破坏时┃，也首先在这方面出现恣肆放流的情形┃々В回到《《关雎》佚名 古诗》┃，它所歌颂的，是一种感情克制┃、行为谨慎┃、以婚姻和谐为目标的爱情，所以儒者觉得这是很好的典范┃，是“正夫妇”并由此引导广泛的德行的教材┃。

由于《《关雎》佚名 古诗》既承认男女之爱是自然而正常的感情，有要求对这种感情加以克制┃，使其符合于社会的美德┃，后世之人往往各取所需的一端，加以引申发挥┃，而反抗封建礼教的非人性压迫的人们┃，也常打着《《关雎》佚名 古诗》的权威旗帜，来伸张满足个人情感的权利┃。所谓“诗无达诂”┃，于《《关雎》佚名 古诗》则可见一斑┃。

《关雎》佚名 古诗写作手法

这诗的主要表现手法是兴寄，《毛传》云：“兴也┃々В”什么是“兴”？孔颖达的解释最得要领┃，他在《毛诗正义》中说：“‘兴’者┃，起也。取譬引类|，起发己心|，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆‘兴’辞也|！彼健靶恕保聪却颖鸬木拔镆鹚街飢，以为寄托。这是一种委婉含蓄的表现手法|。如此诗以雎鸠之“挚而有别”|，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方|，兴淑女之难求|；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”|，兴淑女既得而“友之”|、“乐之”等。这种手法的优点在于寄托深远|，能产生文已尽而意有余的效果|。

这首诗还采用了一些双声叠韵的连绵字，以增强诗歌音调的和谐美和描写人物的生动性|。如“窈窕”是叠韵|；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵|。用这类词修饰动作|，如“辗转反侧”；摹拟形象|，如“窈窕淑女”|；描写景物，如“参差荇菜”，无不活泼逼真‖，声情并茂‖。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音‖，多循天籁之自然‖，其所以能谐音律者，一由句各叶韵‖，二由语句之间多用叠韵双声之字‖。”此诗虽非句各叶韵‖，但对双声叠韵连绵字的运用‖，却保持了古代诗歌淳朴自然的风格‖。

用韵方面‖，这诗采取偶句入韵的方式。这种偶韵式支配着两千多年来我国古典诗歌谐韵的形式‖。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵‖，而以虚字的前一字为韵‖。这种在用韵方面的参差变化‖，极大地增强了诗歌的节奏感和音乐美‖。

对《《关雎》佚名 古诗》，我们应当从诗义和音乐两方面去理解‖。就诗义而言，它是“民俗歌谣”〓，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的〓。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗〓。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）〓　……中春（二月）之月，令会男女〓，于是时也〓，奔者不禁（不禁止奔）；若无故而不用令者〓，罚之〓，司男女之无夫家者而会之〓。”《《关雎》佚名 古诗》所咏未必就是这段史事的记实〓，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会〓、互相爱慕并希望成婚的心理状态和风俗习尚。文学作品描写的对象是社会生活〓，对社会风俗习尚的描写能更真实地再现社会生活〓，使社会生活融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感〓　《《关雎》佚名 古诗》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描写出来的。就乐调而言〓，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的〓。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞〓，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特别强调声律的重要性。凡古代活的有生气的诗歌，往往都可以歌唱，并且重视声调的和谐?！丁豆伥隆坟?古诗》重章叠句的运用，说明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《《关雎》佚名 古诗》是把表达诗义和疾徐声调结合起来，以声调传达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：‘诗言志，歌永言，声依永，律和声?！辉蚴?，放于此乎？”

（选自《中华文学鉴赏宝库》，陕西人民教育出版社1995年版）

《关雎》佚名 古诗解析

《《关雎》佚名 古诗》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高?！妒芳恰ね馄菔兰摇吩鞘鏊担骸啊兑住坊ぃ妒肥肌丁豆伥隆坟?古诗》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也?！庇帧逗菏椤た锖獯芳窃乜锖馐柙疲骸捌ヅ渲?，生民之始，万福之原?；橐鲋裾缓笃肺锼於烀??？鬃勇邸妒罚话愣际且浴丁豆伥隆坟?古诗》为始?！烁偌椭祝踅讨艘??！彼堑淖叛鄣闶怯馗模允谋疽宓母爬ㄈ椿菊?。问题在于它所表现的是什么样的婚姻。这关系到我们对《风》的理解。朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也?！庇种ｉ浴锻ㄖ尽だ致浴ふ蚵邸匪担骸啊妒吩谟谏辉谟谝?，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉？直为其声新耳。”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。尽管朱熹对《《关雎》佚名 古诗》主题的解释并不如此，但从《《关雎》佚名 古诗》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。孔子说：“《《关雎》佚名 古诗》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）此后，人们评《《关雎》佚名 古诗》，皆“折中于夫子”（《史记·孔子世家》）。但《《关雎》佚名 古诗》究竟如何呢？

这首诗原是三章：一章四句、，二章八句，三章八句、。郑玄从文义上将后二章又各分为两章、，共五章，每章四句、。现在用郑玄的分法、。第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱、，是君子的好匹配、。这一章的佳处，在于舒缓平正之音、，并以音调领起全篇、，形成全诗的基调。以“窈窕淑女、，君子好逑”统摄全诗、。第二章的“参差荇菜”承“关《关雎》佚名 古诗鸠”而来、，也是以洲上生长之物即景生情　ⅲ“流”、，《毛传》训为“求”，不确、。因为下文“寤寐求之”已有“求”字、，此处不当再有“求”义　ⅲ“求”字是全篇的中心、，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望、。第三章抒发求之而不得的忧思┃。这是一篇的关键，最能体现全诗精神┃。姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章┃，章四句，辞义悉协┃。今夹此四句于‘寤寐求之’之下┃，‘友之’、‘乐之’二章之上┃，承上递下┃，通篇精神全在此处。盖必着此四句┃，方使下‘友’┃、‘乐’二义快足满意。若无此┃，则上之云‘求’┃，下之云‘友’、‘乐’┃，气势弱而不振矣┃。此古人文章争扼要法，其调亦迫促┃，与前后平缓之音别┃。”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当┃。应当补充者┃，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象┃，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”┃。林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧┃，则身犹在床！闭庵侄运寄钋槿说男乃嫉拿栊磡，可谓“哀而不伤”者也|。第四|、五章写求而得之的喜悦！扒偕阎眧、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景|。曰“友”|，曰“乐”，用字自有轻重|、深浅不同|。极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”|。通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程|，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

《关雎》佚名 古诗简析

《《关雎》佚名 古诗》是一首意思很单纯的诗|。大概它第一好在音乐|，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始|，《《关雎》佚名 古诗》之乱|，洋洋乎盈耳哉！甭襹，便是音乐结束时候的合奏。它第二好在意思|　《《关雎》佚名 古诗》不是实写，而是虚拟‖。戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女‖，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段‖，写个牢骚忧受的光景‖；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景‖，无非描写‘君子好逑’一句耳‖。若认做实境‖，便是梦中说梦　”牛运震说：“辗转反侧‖，琴瑟钟鼓，都是空中设想‖，空处传情‖，解诗者以为实事，失之矣‖　”都是有得之见　《诗》写男女之情‖，多用虚拟，即所谓“思之境”‖，如《汉广》‖，如《月出》，如《泽陂》‖，等等‖，而《《关雎》佚名 古诗》一篇最是恬静温和，而且有首有尾〓，尤其有一个完满的结局〓，作为乐歌，它被派作“乱”之用〓，正是很合适的〓。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍〓，不单调〓。贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服〓。悠哉悠哉〓，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜〓，无此四句〓，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调〓，何以被诸管弦乎〓。忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣〓　”邓翔曰：“得此一折〓，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味〓　‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句〓，‘辗转反侧’〓，合四字句以为句，亦着意结构。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《《关雎》佚名 古诗》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关《关雎》佚名 古诗鸠，在河之洲”，毛传：“兴也?！钡绾问切四兀词且桓鎏蟮奈侍?。若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎?！蔽颐呛畏烈源诵睦纯础妒分?。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之夭夭，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关《关雎》佚名 古诗鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然、，于是悲怨、，如“雄雉于飞、，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)、，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)、，如“毖彼泉水、，亦流于淇”(《邶风·泉水》)　ⅲ《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴、，大抵不出此意。总之、，兴之特殊、，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺、，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化、，自然万物的死生消长，都看作生命的见证、，人生的比照、，那么兴的意义便很明白。它虽然质朴、，但其中又何尝不有体认生命的深刻、。 “钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句、。朱熹曰：“‘友’者、，亲爱之意也　ⅲ”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者┃，盖以兄友弟之友言也々В”如此┃，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解┃。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看┃，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”┃，且知情知趣┃，而且更是知心。春秋时代以歌诗为辞令┃，我们只认得当日外交之风雅┃，《《关雎》佚名 古诗》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意┃，却是那风雅最深厚的根源┃。那时候，《诗》不是装饰┃，不是点缀┃，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)┃，《《关雎》佚名 古诗》便好像是人生与艺术合一的一个宣示┃，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。 《关雎》佚名 古诗┃，是《诗经》的开篇之作┃，向来有赞誉。为什么用《关雎》佚名 古诗作为这篇充满爱意的诗的题目呢┃？在孔子编辑《诗经》时┃，分为风雅颂三部分，其中雅又分为大雅和小雅|。风|，为民间传唱的诗，《孟子见梁惠王》中有关于民间的歌曲的记载|，风|，大体相当于现在的流行歌曲|。雅，中的部分来自民间|，部分来自贵族的歌颂诗|。颂，便是贵族用来祭司时歌颂上天|，先祖的诗|。所以，大部分的诗是没有名字的|，而编辑一部书|，为了让人们便于查阅必将为每部分添加题目。当然|，孔子比较谦虚采取了取诗每句开头的词作为诗的题目|。《《关雎》佚名 古诗》取自关《关雎》佚名 古诗鸠 |，“关关”是指雎鸠的叫声|，拟声词。后世多用这种的命名方法|，如唐李商隐的《无题》|，因为有多首，所以采取了孔子发明的命名方法|，如《锦瑟》取自：锦瑟无端五十弦|。