《放言五首·其一》白居易 古诗翻译及注释

翻译
白日真黑夜假谁去分辨‖，从古到今的事无尽无休。
只喜臧生能骗过圣人‖，又怎知甯子识破了装傻的‖。
萤火虫有光非真的火光，荷叶上的露水虽圆岂是真珠‖？
不要烧柴去照亮车马‖，可怜的光彩有甚么不同呢？

注释
1.放言：意即无所顾忌‖，畅所欲言‖。
2.元九：即元稹，“九”是其排行‖。他在元和五年（810年）被贬为江陵士曹参军〓。其间曾作《放言五首》，见《元氏长庆集》卷十八〓。
3.长句诗：指七言诗〓，相对五言诗而言；五言为短句〓。
4.李颀：唐代诗人〓，开元十三年（725年）进士，诗以写边塞题材为主〓，风格豪放〓，慷慨悲凉，七言歌行尤具特色〓。此举其两句诗见于他的《杂兴》诗〓。济水：源出河南省济源县西王屋山，其故道过黄河而南〓，东流入今山东省境内〓。《元和郡县志》：“今东平〓、济南〓、淄川〓、北海界中，有水流入于海〓，谓之清河〓，实菏泽。汶水合流〓，亦曰济河〓。”河：黄河〓。白居易《效陶潜体十六首》有云：“济水澄而洁〓，河水浑而黄?！庇肜铖耸暇渲庀嘟Ｖ芄盒占?，周武王弟，成王之叔，武王死，成王年幼，周公摄政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，诬蔑周公要篡位。周公于是避居于东，不问政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔惧而叛变，成王命周公征之，遂定东南。接舆（yú）狂：接舆，传说是春秋时楚国的一个隐士，他以佯狂避世，故此说“接舆狂”。其真实姓名不可考，因他曾迎着孔子的车而歌，故称接舆（见《论语·微子》、《庄子·逍遥游》）。舆，本指车厢，亦泛指车。
5.予：我。出佐浔阳：被贬出京，到江州去做司马，辅助治事。浔（xún）阳：指江州。隋设九江郡，唐代叫江州或浔阳郡。治所在今江西省九江市。
6.未届所任：还未到达任所。届：到。
7.暇（xiá）：空闲时间。
8.缀（zhuì）：撰写。续其意：谓读元稹《放言》之意。耳：叹词。
9.辨：一作“辩”。底：啥。
10.臧（zāng）生：指臧武仲?！堵塾铩は芪省罚骸白釉唬宏拔渲?，以防求为后于鲁。虽曰不要君，吾不信也。”臧：一作“庄”。防：是武仲的封地。武仲凭借其防地来要挟鲁君。武仲：臧孙氏，名纥，官为司寇，在贵族中有“圣人之称”（《左传·襄公二十二年》杜氏注：“武仲多知，时人谓之圣”）。诈圣：欺诈圣人。甯（nìng）子：指甯武子?！堵塾铩す背ぁ罚骸板肝渥樱钣械涝蛑钤涝蛴?。其知可及也，其愚不可及也?！避髟谩逗杭恰ね跎搪邸罚骸板肝渥友鹩蓿ㄗ吧担?。”甯：今亦作“宁”。知：同“智”。此二句意谓：世人只是上了假圣人的当，去爱臧武仲那样的人，哪知道世间还有甯武子那样装呆作傻的人呢？
11.“草萤”二句：以萤光并非火，露滴不是珠来比喻人世间的某些假象，并告诫人们不要为假象所蒙蔽。这是从侧面说明要从本质去看问题，或者说要善于透过现象看出本质。
12.“不取”二句：进一步明示辨伪之法，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠的光，这就不能发现真伪的区别、。燔（fán）柴：《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛、　ⅲ”疏：“谓积薪于坛上、，而取玉及牲置柴上燔之，使气达于天也、　ⅲ”此用为名词，指火光、。照乘：珠名、。《史记·田敬仲完世家》：齐威王“与魏王会田于郊、。魏王问曰：‘王亦有宝乎、？’威王曰：‘无有　ⅲ’梁（魏）王曰：‘若寡人、，国小也，尚有径寸之珠、，照车前后各十二乘者十枚、。奈何为万乘之国而无宝乎？’”殊：异。

《放言五首·其一》白居易 古诗鉴赏

予出佐浔阳、，未届所任、，舟中多暇，江上独吟、，因缀五篇、，以续其意耳々В”据序文可知┃，这是公元815年（唐宪宗元和十年）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月┃，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手┃，遭当权者忌恨，被贬为江州司马┃。诗题“放言”┃，就是无所顾忌，畅所欲言┃。组诗就社会人生的真伪┃、祸福、贵贱┃、贫富┃、生死诸问题纵抒作者的己见，宣泄了对当时朝政的不满和对作者自身遭遇的忿忿不平┃。此诗为第一首┃，放言政治上的辨伪——略同于近世所谓识别“两面派”的问题。

“朝真暮伪何人辨┃，古往今来底事无┃。”底事┃，何事┃，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：“早晨还装得俨乎其然┃，到晚上却揭穿了是假的┃，古往今来，什么样的怪事没出现过┃？可有谁预先识破呢┃？”开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨|。

“但爱臧生能诈圣|，可知宁子解佯愚。”颔联两句都是用典|。臧生|，即春秋时的臧武仲，当时的人称他为圣人|，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒|。宁子，即宁武子|，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领|。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚|，表面上的作伪差不多|，但性质不同。然而可悲的是|，世人只爱臧武仲式的假圣人|，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤。

“草萤有耀终非火|，荷露虽团岂是珠|。”颈联两句都是比喻|，意思是：“草丛间的萤虫|，虽有光亮，可它终究不是火|；荷叶上的露水|，虽呈球状，难道那就是珍珠吗‖？”然而‖，它们偏能以闪光‖、晶莹的外观炫人‖，人们又往往为假象所蒙蔽。

“不取燔柴兼照乘‖，可怜光彩亦何殊‖。”尾联紧承颈联萤火露珠的比喻‖，明示辨伪的方法‖。燔柴，语出《礼记·祭法》：“燔柴于泰坛‖　”这里用作名词，意为大火。照乘‖，指明珠‖。这两句是说：“倘不取燔柴大火和照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火‖，荷露非珠呢‖？”这就相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货‖　”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然‖，如果昏暗到连燔柴之火‖、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据‖。所以〓，最后诗人才有“不取”、“可怜”的感叹〓。

这首诗〓，通篇议论说理，却不使读者感到乏味〓。诗人借助形象〓，运用比喻，阐明哲理〓，把抽象的议论〓，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中〓，五次出现反问句〓，似疑实断，以问为答〓，不仅具有咄咄逼人的气势〓，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾〓，“何人”〓、“底事”、“但爱”〓、 “可知”〓、 “终非”、 “岂是”〓、 “不取”〓、 “何殊”〓，连珠式的运用疑问、反诘〓、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。

《放言五首·其一》白居易 古诗赏析

第一首诗放言政治上的辨伪?！俺婺何焙稳吮?，古往今来底事无?！笔琢涞サ吨比?，以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨?！暗吧苷┦ィ芍咏庋鹩??！彬チ骄涠际怯玫洹ｊ吧槎┦?，宁子智而佯愚，表面上的作伪差不多，但性质不同。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，却不晓得世间还有宁武子那样的高贤?！安萦┯幸辗腔?，荷露虽团岂是珠。”颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫终究不是火；荷叶上的露水也不是珍珠，然而，它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽?！安蝗§懿窦嬲粘?，可怜光彩亦何殊?！蔽擦舫芯绷┗鹇吨榈谋扔?，明示辨伪的方法。这两句意思相当于谚语所说的：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人才有“不取”“可怜”的感叹。这首诗，通篇议论说理，却不乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”“底事”“但爱”“可知”“终非”“岂是”“不取”“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，通篇跳荡着不可遏制的激情，给读者以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。诗人的冤案是由于直言取祸，他的辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗政治的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。

《放言五首·其一》白居易 古诗创作背景

这组诗是唐宪宗元和十年（815年）白居易在被贬谪去江州（浔阳）途中和元稹的同名组诗之作、。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了权贵、，被贬为江陵士曹参军、。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得、，拟将何事奈吾何”（其一）、，“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）、。过了五年、，诗人因上书急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨、，当年六月、，被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马、，闻讯后写下了充满深情的诗篇——《闻乐天授江州司马》、。白居易在贬官途中，风吹浪激、，感慨万千、，也写下《放言五首》诗奉和。