《访戴天山道士不遇》李白 古诗翻译及注释

翻译
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
桃花带着几点露珠〓。
树林深处〓，常见到麋鹿出没。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声〓。
绿色的野竹划破了青色的云气〓，
白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。
没有人知道道士的去向〓，
我不由自主地靠着几株古松犯愁〓。

注释
⑴戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。不遇：没有遇到
⑵吠：狗叫〓。
⑶带露浓：挂满了露珠〓。
⑷树深：树丛深处。
⑸青霭：青色的云气〓。
⑹倚：靠〓。

《访戴天山道士不遇》李白 古诗赏析一

此诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。

全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。

首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早晨，与下一联中的“溪午”相映照。

颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。

颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不遇爽然若失的情怀。

尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示、，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作、。

此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见、，都是为了突出访道士不遇的主题、。全诗辞句平易自然，纯用白描、，景美情深、。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了、。李白是伟大的浪漫主义诗人、，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、、酣畅、、飘逸、雄浑、，字里行间、，充满着一股豪气。而他这首诗、，在这方面的特点还不够明显、，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹、。

《访戴天山道士不遇》李白 古诗创作背景

根据清代黄锡珪《李太白年谱》、，李白在十八、九岁时、，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书、，这首诗描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图、，通篇着意于写景，真实自然┃，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界┃。

《访戴天山道士不遇》李白 古诗赏析二

这首诗是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺读书┃。后来┃，李白因坐永王李璘事入狱，流放夜郎┃，遇赦┃，漂泊浔阳、金陵┃、宣城┃、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元二年(761)┃，因"近无李白消息"┃，写了一首《不见》诗怀念李白，担心他在外会闯祸┃，盼他早日归还"匡山"故乡┃。诗曰:"不见李生久，佯狂真可哀┃。世人皆欲杀┃，吾意独怜才。敏捷诗千首┃，飘零酒一杯┃。匡山读书处┃，头白好归来┃。"次年，李白便死于安徽当涂┃。

李白早年即富有才华|，他在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图|。道士姓名，不得而知|。通篇着意于写景|，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界|。

全诗分为三个层次|，前四句为一个层次|，五、六两句为二个层次|，最后两句为一个层次|。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行|，沿路两旁|。桃花盛开，花瓣上挂满露珠|。这说明诗人一大早|，就出门而行。小溪流水淙淙|，与狗吠之声|，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章|。道士的处所|，路程还不近呢。诗人从早走到中午时分|，尚且没有听见道士敲钟的声音|，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没‖。这两句的妙处‖，暗示道士不在道院，为最后两句设下伏笔‖。以上四句‖。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来‖。前两句写狗吠声声‖，溪水淙淙，桃花含露‖，是诗人早上的所见听闻‖。"树深时见鹿，溪午不闻钟"两句‖，是写中午时分的耳闻目睹‖。时间不同，地点各异‖，诗人所描写的见闻‖，也各不相同。在这里‖，时间和空间感‖。异常清晰‖。

"野竹分青霭，飞泉挂碧峰"两句‖，是写道士处所的近景‖，野竹参天，与青气融为一体‖，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布‖，形成了一种优美壮观的奇境。飞〓、挂二字〓，是写瀑布飞流直下的动的画面。"野竹分青霭"的"分"字〓，表面是写野竹参天〓，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天〓，与青色的云气相接〓，浑为一体。形成天竹一色的奇景〓。竹前冠一"野"字〓，是说翠竹是自然长成，并非人工培植〓，因而更觉可喜可爱〓。"霭"前冠一"青"字，与竹色协调〓，融为一色〓。"飞泉挂碧峰"，颇有"飞流直下三千尺〓，疑是银河落九天"的壮观〓，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力〓。

最后两句〓，方才点明"《访戴天山道士不遇》李白 古诗"的诗题。人们都会有这样的常识:大凡去访亲探友〓，不能相遇〓，就会令人焦躁不安。李白去拜访道士〓，道士不在道院〓，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。"愁倚两三松"，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。"愁"字，颇能传神，把诗人着急的神态?？袒们逦杉谀?。"无人知所去"，是一般的陈述句。只是说明道士不知所去。是为"愁倚两三松"句，所作的铺垫。

此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。所以，吴大受说:"无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。"(《诗筏》)当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了，李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。