《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白 古诗翻译及注释

翻译
我本是像那个接舆楚狂人|，
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根镶绿玉的棍杖|，
大清早辞别著名的黄鹤楼|。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
这一生就喜欢踏上名山游。
秀美的庐山挺拔在南斗旁|，
九叠云屏像锦绣云霞铺张|，
湖光山影相互映照泛青光。
金阙岩前双峰矗立入云端‖，
三叠泉如银河倒挂三石梁‖。
香炉峰瀑布与它遥遥相望，
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍‖。
翠云红霞与朝阳相互辉映‖，
鸟儿也飞不过吴天广又长。
登高远望天地间壮观景象‖，
大江悠悠东流去永不回还‖。
天上万里黄云变动着风色，
江流波涛九道如雪山奔淌‖。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱‖，
这兴致因庐山风光而滋长。
闲时观看石镜使心神清净‖，
谢灵运足迹早被青苔掩藏‖。
我要早服仙丹去掉尘世情，
修炼三丹和积学道已初成‖。
远远望见仙人正在彩云里‖，
手里捧着芙蓉花朝拜玉京。
早已约好神仙在九天会面‖，
希望迎接你一同邀游太清‖。

注释
(1)谣：不合乐的歌，一种诗体‖。卢侍御虚舟：卢虚舟‖，字幼真，范阳（今北京大兴县）人‖，唐肃宗时曾任殿中侍御史‖，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》），曾与李白同游庐山‖。
(2)楚狂人：春秋时楚人陆通〓，字接舆，因不满楚昭王的政治〓，佯狂不仕〓，时人谓之“楚狂”。
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚〓，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮〓，何德之衰……”劝孔不要做官〓，以免惹祸。这里〓，李白以陆通自比〓，表现对政治的不满，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活〓。
(4)绿玉杖：镶有绿玉的杖〓，传为仙人所用。
(5)五岳：即东岳泰山〓，西岳华山〓，南岳衡山，北岳恒山〓，中岳嵩山〓。此处泛指中国名山。
(6)南斗：星宿名〓，二十八宿中的斗宿〓。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）。这里指秀丽的庐山之高〓，突兀而出〓。
(7)屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏，因山丸叠如屏而得名〓。
(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。
(9)金阙（què确）：阙为皇宫门外的左右望楼，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山，二山对峙，形如石门。
(10)银河：指瀑布。三石梁：一说在五老峰西，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁，一说在紫霄峰上。近有人考证，五老峰西之说不谬。
(11)香炉：南香炉峰。瀑布：黄岩瀑布。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖，重叠的山峰。凌：高出。苍苍：青色的天空。
(13)吴天：九江春秋时属吴国。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
(14)大江：长江。
(15)黄云：昏暗的云色。
(16)白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道。李白在此沿用旧说，并非实见九道河流。雪山：白色的浪花。
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石，平滑如镜，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。
(18)谢公：谢灵运。
(19)服：服食?；沟ぃ旱兰伊兜ぃど粘伤?，积久又还成丹，故谓“还丹”。
(20)琴心三叠：道家修炼术语，一种心神宁静的境界。
(21)玉京：道教称元始天尊在天中心之上，名玉京山。
(22)先期：预先约好。汗漫:仙人名，一云造物者。九垓（gāī该）：九天之外。
(23)卢敖：战国时燕国人，周游至蒙谷山，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留。”遂纵身跳入云中。太清：太空。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白 古诗赏析

此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情?！?/p>

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘?！逼鹁浼从玫?，开宗明义表达胸襟：我本来就象楚狂接舆，高唱凤歌嘲笑孔丘?？鬃釉コ嗡党?。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语?·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比、，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活、　ⅲ“凤歌”一典，用语精警、，内容深刻、，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖、，朝别黄鹤楼、。五岳寻仙不辞远、，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖、，于晨曦中离开黄鹤楼、。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游、　ⅲ”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照、，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心、。

以上是第一段，可谓序曲、。然后转入第二段、，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光、。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁、，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光┃々В”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野┃。屏风九叠┃，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔┃，高耸入云┃；树木青翠，山花烂熳┃，九叠云屏像锦绣云霞般展开┃；湖光山影，相互映照┃，烘托得分外明媚绮丽┃。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽┃；下面┃，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁┃。香炉瀑布遥相望┃，回崖沓嶂凌苍苍々В”金阙┃、三石梁┃、香炉、瀑布┃，都是庐山绝景┃。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰，三石梁瀑布有如银河倒挂|，飞泻而下|，和香炉峰瀑布遥遥相对，那里峻崖环绕|，峰峦重叠|，上凌苍天。接着|，笔姿忽又宕起|，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长|！毙袢粘跎旌煜加氩源渖缴嗷杂硘；山势峻高|，连鸟也飞不到；站在峰顶东望吴天|，真是寥廓无际|。诗人用笔错综变化，迂回别致|，层层写来|，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致|，引人入胜|。

然后，诗人登高远眺|，以如椽大笔|，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间，大江茫茫去不还|；圃仆蚶锒缟撞ň诺懒餮┥健‖！本诺馈盼匠そ髦龄毖舴治盘踔Я鳌Ｑ┥健稳莅撞ㄐ谟浚训缟健Ｕ饧妇湟馕剑旱橇俾礁叻濉叛圩莨郏患そ坪频吹础毙憾！蝗ゲ环担煌蚶锘圃破　焐蚕⒈浠谩幻Ｃ＞排桑撞ㄐ谟勘剂鳌烁呷缪┥健Ｊ撕狼槁常誓ǔそ吧吹镁辰绺咴丁笸蚯А：蔚刃畚啊蔚茸趁馈〈笞匀恢兰し⒘舜笫说奈尴奘椋骸昂梦揭ィ艘蚵椒ⅰＯ锌登逦倚摹还型獠蕴γ弧〓！笔怠翟诼蕉嬗幸辉彩遥骶荒苷杖诵巍Ｐ还铣涡涣樵耍⑷肱眢缓凇锹健小芭恃抡帐怠笔洌ā缎豢道旨?·入彭蠡湖口?》）。李白经过永王璘事件的挫折后〓，重登庐山〓，不禁感慨万千。这四句意思是：爱作庐山歌谣〓，诗兴因庐山而激发〓。从容自得地照照石镜，心情为之清爽，谢灵运走过的地方〓，如今已为青苔所覆盖〓。人生无常，盛事难再〓。李白不禁油然产生寻仙访道思想〓，希望超脱现实，以求解决内心的矛盾〓。

“早服还丹无世情〓，琴心三叠道初成　”还丹〓，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹。琴心三叠〓，指道家修炼的功夫很深，达到心和神悦的境界。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹，修炼升仙，以摆脱世俗之情，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清?！薄痘茨献?·道应训》载，卢敖游北海，遇见一怪仙，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外，吾不可以久驻?！薄八烊朐浦小！焙孤?，意谓不可知，这里比喻神。九垓，九天。太清，最高的天空。李白在这诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩，仿佛随仙人飘飘然凌空而去。全诗戛然而止，余韵悠然。

此诗思想内容比较复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情，追求神仙生活，一面又留恋现实，热爱人间风物。诗的感情豪迈开朗，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富，境界开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿?？芬欢问慊呈鲋荆糜群钤?，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白 古诗创作背景