《归去来兮辞·并序》陶渊明 翻译及注释

序翻译
我家贫穷，种田不能够自给。孩子很多，米缸里没有存粮，维持生活所需的一切，没有办法解决。亲友大都劝我去做官，我心里也有这个念头，可是求官缺少门路。正赶上有奉使外出的官吏，地方大吏以爱惜人才为美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。那时社会上动荡不安，心里惧怕到远地当官。彭泽县离家一百里，公田收获的粮食，足够造酒饮用，所以就请求去那里。等到过了一些日子，便产生了留恋故园的怀乡感情。那是为什么？本性任其自然，这是勉强不得的；饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感痛苦。过去为官做事，都是为了吃饭而役使自己。于是惆怅感慨，深深有愧于平生的志愿。只再等上一年，便收拾行装连夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，去吊丧的心情像骏马奔驰一样急迫，自己请求免去官职。自立秋第二个月到冬天，在职共80多天。因辞官而顺遂了心愿，写了一篇文章，题目叫《归去来兮》。这时候正是乙巳年（晋安帝义熙元年）十一月。

正文翻译
回家去吧！田园快要荒芜了，为什么不回去呢？既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲？认识到过去的错误已经不可挽回，知道未来的事还来得及补救。确实走入了迷途大概还不远，已觉悟到现在的做法是对的而曾经的行为是错的。船在水上轻轻飘荡、，微风吹拂着衣裳、。向行人打听前面的路，遗憾的是天亮得太慢、。
刚刚看到自己简陋的家门、，我心中欣喜，奔跑过去、。孩子们欢快地迎接、，孩子们守候在门前或院子里。院子里的小路快要荒芜了、，松树菊花还长在那里、；带着孩子们进了屋，美酒已经盛满了酒樽、。我端起酒壶酒杯自斟自饮、，观赏着庭树（使我）露出愉快的神色；倚着南窗寄托我的傲世之情、，深知这狭小之地容易使我心安、。每天（独自）在园中散步，成为乐趣,小园的门经常地关闭着、；拄着拐杖走走歇歇、，时时抬头望着远方（的天空）。白云自然而然地从山峰飘浮而出、，倦飞的小鸟也知道飞回巢中、；日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去|，手抚着孤松徘徊不已〓。
回去吧！让我同外界断绝交游┃。他们的一切都跟我的志趣不合┃，还要驾车出去追求什么？跟亲戚朋友谈心使我愉悦┃，弹琴读书能使我忘记忧愁┃；农夫把春天到了的消息告诉了我，将要去西边的田地耕作┃。有时驾着有布篷的小车┃，有时划着一条小船，既要探寻那幽深的沟壑┃，又要走过那高低不平的山丘┃。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动┃，（我）羡慕万物恰逢繁荣滋长的季节┃，感叹自己一生行将告终。
算了吧┃！身体寄托在天地间还能有多少时候┃？为什么不随心所欲，听凭自然的生死┃？为什么心神不定┃，还想去什么地方？富贵不是我所求┃，升入仙界也没有希望┃。爱惜那良辰美景我独自去欣赏，要不就扶杖锄草耕种┃；登上东边山坡我放声长啸┃，傍着清清的溪流把诗歌吟唱；姑且顺随自然的变化┃，度到生命的尽头|。乐安天命，还有什么可疑虑的呢|？

序文注释
（1）耕植不足以自给：耕：耕田。植：植桑|。以：来|。给：供给。自给：供给自己生活|。
（2）幼稚盈室|，瓶无储粟：幼稚：指孩童|。盈：满。瓶：指盛米用的陶制容器|、如甏[bèng]|，瓮之类。
（3）生生所资|，未见其术：生生：犹言维持生计|。前一“生”字为动词，后一“生”字为名词|。资：凭借|。术：这里指经营生计的本领。
（4）长吏：较高职位的县吏|。指小官|。
（5）脱然：不经意的样子。有怀：心有所动（指有了做官的念头）|。
（6）靡途：没有门路|。
（7）会有四方之事：刚巧碰上有出使到外地去的事情；幔菏史陓。四方：意为到各处去
（8）诸侯：指州郡长官。
（9）家叔：指陶夔[kuí]‖，当时任太常卿‖。以：因为。
（10）见：被‖。
（11）风波：指军阀混战‖。静：平。
（12）惮：害怕‖。役：服役‖。
（13）彭泽：县名。在今江西省湖口县东‖。
（14）眷然：思恋的样子‖。归欤[yú]之情：回去的心情。
（15）何：什么‖。则：道理‖。
（16）质性：本性。矫厉：造作勉强‖。
（17）切：迫切‖。违己：违反自己本心。 交病：指思想上遭受痛苦‖。
（18）尝：曾经‖。从人事：从事于仕途中的人事交往。指做官‖。
（19）口腹自役：为了满足口腹的需要而驱使自己‖。
（20）怅然：失意。
（21）犹：踌躇‖、犹疑‖。望：观望。一稔[rěn]：公田收获一次〓。稔〓，谷物成熟。
（22）敛裳：收拾行装〓。宵：星夜〓。逝：离去。
（23）寻：不久〓。程氏妹：嫁给程家的妹妹〓。武昌：今湖北省鄂城县。
（24）情：吊丧的心情〓。在：像〓。骏奔：急着前去奔丧〓。
（25）仲秋：农历八月〓。
（26）事：辞官。顺：顺遂〓。心：心愿〓。
（27）乙巳岁：晋安帝义熙元年。

正文注释
（1）归去来兮：意思是“回去吧”〓。来〓，助词，无义〓。兮〓，语气词。
（2）田园将芜胡不归：田园将要荒芜了〓，为什么不回去〓？芜，田地荒废〓。胡〓，同“何”，为什么。
（3）既自以心为形役：让心神为形体所役使。意思是本心不愿出仕，但为了免于饥寒，违背本意做了官。心，意愿。形，形体，指身体。役，奴役。既，表示动作、行为已经完成，此处可做“曾经”解。
（4）奚惆怅而独悲：为什么悲愁失意。奚，何，为什么。惆怅，失意的样子。
（5）悟已往之不谏：认识到过去的错误（指出仕）已经不可挽回。谏，谏止，劝止。
（6）知来者之可追：知道未来的事（指归隐）还来得及补救。谏，劝止，挽回。追，补救。
（7）实迷途其未远：确实走入了迷途大概还不太远。迷途，指出来做官。
（8）是：正确。非：错误。
（9）舟遥遥以轻飏[yáng]：船在水面上轻轻地飘荡着前进。遥遥，飘摇放流的样子。以，表修饰。飏，飞扬，形容船行驶轻快。
（10）问征夫以前路：向行人问前面的路程。征夫，行人。
（11）恨晨光之熹微：遗憾的是天刚刚放亮。恨:遗憾。熹微，天色微明。
（12）乃瞻衡宇，：刚刚看见了自家的房子。乃，于是、然后。瞻，远望。衡宇，横木为门的房屋，指简陋的房屋。衡，通“横”。宇，屋檐，这里指居处。
载[zài]欣载奔：一边高兴，一边奔跑。
（13）稚子：幼儿。
（14）三径就荒，松菊犹存：院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。三径，院中小路。汉朝蒋诩[xǔ] 隐居之后，在院里竹下开辟三径，只于少数友人来往。后来，三径变成了隐士住处的代称。就，接近。
（15）盈樽：满杯。
（16）引：拿来。 觞[shāng]、。眄[miǎn]庭柯以怡颜：看看院子里的树木，觉得很愉快、。眄，斜看、。这里是“随便看看”的意思、。柯、，树枝、。以：为了。怡颜、，使面容现出愉快神色、。
（17）寄傲：寄托傲然自得的心情。傲、，指傲世、。
（18）审容膝之易安：觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。审、，觉察、。容膝，只能容下双膝的小屋、，极言其狭小、。
（19）园日涉以成趣：天天到园里行走，自成一种乐趣、。涉、，涉足，走到、。
（20）策扶老以流憩[qì]：拄着拐杖出去走走、，随时随地休息。策┃，拄着┃。扶老，手杖┃。憩┃，休息。流憩，游息┃，就是没有固定的地方┃，到处走走歇歇。
（21）时矫首而遐观：时时抬起头向远处望望┃。矫┃，举。遐┃，远┃。
（22）云无心以出岫[xiù]：云气自然而然地从山里冒出。无心┃，无意地┃。岫，有洞穴的山┃，这里泛指山峰┃。
（23）景翳[yì]翳以将入：阳光黯淡，太阳快落下去了┃。景┃，日光。翳翳┃，阴暗的样子┃。
（24）抚孤松而盘桓：手扶孤松徘徊。盘桓：盘旋┃，徘徊|，留恋不去。
（25）请息交以绝游：息交|，停止与人交往断绝交游|。意思是不再同官场有任何瓜葛。
（26）世与我而相违|，复驾言兮焉求：世事与我所想的相违背|，还能努力探求什么呢？驾|，驾车|，这里指驾车出游去追求想要的东西。言|，助词|。
（27）情话：知心话。
（28）春及：春天到了|。
（29）将有事于西畴：西边田野里要开始耕种了|。有事|，指耕种之事。事|，这里指农事|。畴，田地|。
（30）或命巾车：有时叫上一辆有帷的小车|。巾车，有车帷的小车|；颍惺眧。
（31）或棹[zhào]孤舟：有时划一艘小船‖。棹，本义船桨‖。这里名词做动词，意为划桨‖。
（32）既窈窕以寻壑：经过幽深曲折的山谷‖。窈窕，幽深曲折的样子‖。壑‖，山沟。
（33）亦崎岖而经丘：走过高低不平的山路‖。
（34）木欣欣以向荣：草木茂盛‖。欣欣，向荣‖，都是草木滋长茂盛的意思‖。
（35）涓涓：水流细微的样子。
（36）善万物之得时‖，感吾生之行休：羡慕自然界万物一到春天便及时生长茂盛‖，感叹自己的一生行将结束。善‖，欢喜‖，羡慕。行休‖，行将结束‖。
（37）已矣乎：算了吧!助词“矣”与“乎”连用，加强感叹语气‖。
（38）寓形宇内复几时‖，曷[hé]不委心任去留：活在世上能有多久‖，何不顺从自己的心愿，管它什么生与死呢〓？寓形〓，寄生。宇内〓，天地之间〓。曷，何〓。委心〓，随心所欲。去留〓，指生死〓。
（39）胡为乎遑遑欲何之：为什么心神不定，想到哪里去呢〓？遑遑〓，不安的样子。之〓，往〓。
（40）帝乡不可期：仙境到不了。帝乡〓，仙乡〓，神仙居住的地方。期〓，希望〓，企及。
（41）怀良辰以孤往：爱惜美好的时光〓，独自外出〓。怀〓，留恋、爱惜。良辰，指上文所说万物得时的春天。孤独，独自外出。
（42）或植杖而耘耔：有时扶着拐杖除草培苗。植，立，扶着。耘，除草。籽，培土。
（43）登东皋[gāo]以舒啸：登上东面的高地放声长啸，皋，高地。啸，撮口发出的长而清越的一种声音。舒，放。
（44）聊乘化以归?。汗们宜称渥匀蛔咄晟穆烦?。聊：姑且。乘化，随顺大自然的运转变化。归尽：到死。尽，指死亡。
（45）乐夫天命复奚疑：乐安天命，还有什么可疑虑的呢？ 复：还有。疑：疑虑。

《归去来兮辞·并序》陶渊明 文言现象

通假字
乃瞻衡宇（衡，通“横”）
景翳翳以将入（景，通“影”，日光）（实为古今字）
曷不委心任去留 （曷，通“何”）

词类活用
①名词作动词：
乐琴书以消忧（琴，书：名词用作动词，弹琴，读书）
或棹孤舟（棹：桨，这里用作动词，用桨划）
策扶老以流憩（策：名词作动词，拄着）
②名词作状语：
园日涉以成趣（日：名词作状语，每天）
时矫首而遐观（时：名词作状语，常常）
情在骏奔（骏：名词作状语，像骏马）
当敛裳宵逝（宵：夜晚，这里用作状语，在晚上）
③形容词作名词：
倚南窗以寄傲（傲：形容词用作名词，傲然自得的情怀）
携幼入室（幼：形容词用作名词，儿童、小孩）
幼稚盈室（幼稚：形容词用作名词，儿童、小孩）
④动词作名词：
瓶无储粟，生生所资（生生：前“生”，维持；后“生”，动词用作名词，生活）
审容膝之易安（容膝：动词用作名词，仅能容纳双膝的小屋）
⑤使动用法：
眄庭柯以怡颜（怡：使动用法，愉快，使愉快）
审容膝之易安（安：使动用法，使……安适）
⑥意动用法：
乐琴书以消忧（乐：意动用法，以……为乐）
悦亲戚之情话（悦：意动用法，以……为愉快）
⑦形容词作动词：
善万物之得时（善，羡慕）

一词多义
心：因事顺心（心愿）
既自以心为形役（内心）
夫：问征夫以前路（名词）
乐夫天命复奚疑（助词）
故：故便求之（所以）
亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之：胡为乎遑遑欲何之（到，动词）
求之靡途（代“为长吏”，代词）
四方之事（助词“的”）
悟已往之不谏 （放在句子主语与谓语之间，取消句子独立性）
奚：奚惆怅而独悲（为什么）
乐夫天命复奚疑（什么）
而：门虽设而常关（表转折）
觉今是而昨非（表并列）
时矫首而遐观（表修饰）
鸟倦飞而知还（表承接）
寻:寻程氏妹丧于武昌(不久)
既窈窕以寻壑(探寻)
往:怀良辰以孤往(去往)
悟已往之不谏(过往)
会：会有四方之事（恰、逢）
相如闻，不肯与会（相见）
迁客骚人，多会于此（聚集）
吾已失恩义，会不相从许（一定）
行：善万物之得时，感吾生之行休（将要）
三人行，必有我师焉（行走）
赵王畏秦，欲毋行（前往）
事无大小，悉以咨之，然后施行（执行）
其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉（行为）
琵琶行（文体之一）
策：策扶老以流憩（拄着）
振长策而御宇内（鞭子）
执策映长明灯读之（书）
惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策（策略）
时：时矫首而遐观（时常）
善万物之得时（大好时光）
寓形宇内复几时（时候，时间）
非：觉今是而昨非（错误的）
富贵非吾愿（不是）

古今异义
（1）于时风波未静
风波
古义：指战乱、。今义：风浪，常用来比喻纠纷或乱子、。
（2）尝从人事
人事
古义：指做官、。今义：常用义、，人的离合，境遇、，存亡等情况、，或关于工作人员的录用，培养、，调 配、，奖罚等工作。
（3）寻程氏妹丧于武昌
寻
古义：不久、。今义：常用义为“寻找”“追寻”等、。
（4）悦亲戚之情话
亲戚
古义：内外亲戚，包括父母和兄弟、。今义：常用于与自己有血缘关系的人、。
（5）悦亲戚之情话
情话
古义：知心话。今义：男女间表示爱情的话
（6）于是怅然慷慨
慷慨
古义：感慨、。今义：指大方的行为、。
（7）恨晨光之熹微
恨
古义：遗憾。今义：指一种情感、，多为“仇恨”之意、。
（8）将有事于西畴
有事
古义：指耕种之事。今义：指发生某事、。/泛指、。
（9）幼稚盈室
幼稚
古义：小孩。今义：指不成熟的做法、。
（10）知来者之可追
追
古义：挽救、，补救。今义：追赶┃，追求┃。
（11）策扶老以流憩
扶老
古义：拐杖┃；今义：扶着老人┃。
（12）问征夫以前路
征夫
古义：行人；今义：指出征的人
（13）既窈窕以寻壑
窈窕
古义：幽深曲折的样子┃；今义：女子文静而美好┃。
（14）景翳翳以将入
景
古义：阳光。今义：景色
5┃、虚词的用法
（1）┃、以
A、既自以心为形役 （介词┃。使┃、让┃。） B、舟遥遥以轻飏（表修饰┃々В“而”）
C、农人告余以春及（介词┃。把） D┃、乐琴书以消忧（连词。来┃，表目的┃。）
E、聊乘化以归京А（连词┃，表顺承。然后） F|、园日涉以成趣（连词|，表结果。）
G|、木欣欣以向荣（连词|，表修饰！岸保?H|、问征夫以前路（拿）
（2）而
A、觉今是而昨非（表并列） B|、门虽设而常关（连词|，表转折。）
C|、时矫首而遐观（表修饰） D|、鸟倦飞而知还（表承接）
（3）之
A、悟以往之不谏（主谓之间|，取消句子独立性|。） B、胡为乎惶惶欲何之（到往）
C|、悦亲戚之情话（取独） D|、善万物之得时（取消句子独立性）

判断句
（1）皆口腹自役（“皆”表判断）
（2）富贵非吾愿

宾语前置
（1）复驾言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）
（2）胡为乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”|，到哪里去）
（3）乐夫天命复奚疑（“疑奚”）

省略句
（1）情在骏奔（省略主语“余”）
（2）寓形宇内复几时（省略介词|，寓形“于”宇内复几时）
（3）稚子候门（省略“于”，正常语序应为：稚子于门候）
（4）耕植不足以自给（省略介词宾语，耕植不足以“之”自给）
（5）足以为酒（省略介词宾语|，足以“之”为酒）
（6）景翳翳将入（省略宾语|，景翳翳将入山）
（7）云无心以出岫（省略介词，云无心以出于岫）

被动句
（1）遂见用于小邑（见|，被）
（2）既自以心为形役（为‖，被）

介宾后置句
（1）农人告余以春及（即“以春及告余”）介词结构后置
（2）将有事于西畴（即“于西畴有事）介词结构后置
（3）寻程氏妹丧于武昌（即“于武昌丧”）介宾结构后置
（4）问征夫以前路（即“以前路问征夫”）介宾结构后置

《归去来兮辞·并序》陶渊明 赏析

晋安帝义熙元年(405)，陶渊明弃官归田‖，作《归去来兮辞》‖。这篇辞体抒情诗，不仅是渊明一生转折点的标志‖，亦是中国文学史上表现归隐意识的创作之高峰‖。 全文描述了作者在回乡路上和到家后的情形，并设想日后的隐居生活‖，从而表达了作者对当时官场的厌恶和对农村生活的向往‖。另一方面，也流露出诗人的一种“乐天知命”的消极思想‖。

渊明从晋孝武帝太元十八年(393)起为州祭酒‖，到义熙元年作彭泽令，十三年中‖，他曾经几次出仕‖，几次归隐。渊明有过政治抱负‖，但是当时的政治社会已极为黑暗‖。晋安帝元兴二年(403)，军阀桓玄篡晋‖，自称楚帝‖。元兴三年，另一个军阀刘裕起兵讨桓‖，打进东晋都城建康(今江苏南京)‖。至义熙元年，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权‖。这时距桓玄篡晋‖，不过十五年。伴随着这些篡夺而来的〓，是数不清的屠杀异己和不义战争〓。渊明天性酷爱自由〓，而当时官场风气又极为腐败〓，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地〓。一个正直的士人〓，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负〓。渊明经过十三年的曲折〓，终于彻底认清了这一点。渊明品格与政治社会之间的根本对立〓，注定了他最终的抉择——归隐〓。

辞前有序，是一篇优秀的小品文〓。从“余家贫”到“故便求之”这上半幅〓，略述自己因家贫而出仕的曲折经历。其中“亲故多劝余为长吏〓，脱然有怀”〓，及“彭泽去家百里，公田之利〓，足以为酒〓，故便求之”，写出过去出仕时一度真实有过的欣然向往〓，足见诗人天性之坦诚〓。从“及少日”到“乙巳岁十一月也”这后半幅，写出自己决意弃官归田的原因〓?！爸市宰匀唬墙美魉谩?，是弃官的根本原因。几经出仕，诗人深知为“口腹自役”而出仕，即是丧失自我，“深愧平生之志”。因此，“饥冻虽切”，也决不愿再“违己交病”。语言虽然和婉，意志却是坚如金石，义无反顾。至于因妹丧而“自免去职”，只是一表面原因。序是对前半生道路的省思。辞则是渊明在脱离官场之际，对新生活的想象和向往。

“归去来兮，田园将芜胡不归!”起二句无异对自己的当头棒喝，正表现人生之大彻大悟。在诗人的深层意识中，田园，是人类生命的根，自由生活的象征。田园将芜，意味着根的失落，自由的失落。归去来兮，是田园的召唤。也是诗人本性的召唤。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲。”是说自己使心为身所驱役，既然自作自受，那又何必怅惘而独自悲戚呢。过去的让它过去就是了。诗人的人生态度是坚实的。“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非?！惫ゲ豢赏旎兀蠢丛蚩砂盐?，出仕已错，归隐未晚。这一“悟”、一“知”、一“觉”，显示着诗人把握了自己，获得了新生?！爸垡ＲＲ郧犸r，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微?！贝怂木湫词讼胂袢〉浪剑找辜娉坦槿ナ钡穆南苍?。舟之轻飏，风之吹衣，见得弃官之如释重负。晨光熹微，恨不见路，则见出还家之归心似箭。这是出了樊笼向自由的奔赴呵。连陆行问道于行人，那小事也真实可喜。

“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。”一望见家门，高兴得奔跑，四十一岁的诗人，仍是这样的天真。僮仆欢喜地相迎，那是因为诗人视之为“人子”而“善遇之”(萧统《陶渊明传》)。孩儿们迎候于门，那是因为爹爹从此与他们在一起、。从这番隆重欢迎的安排中，已隐然可见诗人妻子之形象、　ⅲ“其妻翟氏亦能安勤苦，与其同志”(出处同上)、。在欢呼雀跃的孩子们的背后、，是她怡静喜悦的微笑　ⅲ“三径就荒、，松菊犹存、。携幼入室，有酒盈樽、　ⅲ”望见隐居时常踏的小径已然荒凉，诗人心头乍然涌上了对误入仕途的悔意、；只是那傲然于荒径中的松菊、，又使诗人欣慰于自己本性的犹存。携幼入室、，见得妻子理家抚幼、，能干贤淑。那有酒盈樽、，分明是妻子之一片温情、。多么温馨的家庭，这是归隐的保证、　ⅲ“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜、。倚南窗以寄傲┃，审容膝之易安々В”饮酒开怀┃，陋室易安，写出诗人之知足长乐┃。斜视庭柯┃，傲倚南窗，则写诗人之孤介傲岸┃。

“园日涉以成趣┃，门虽设而常关。策扶老以流憩┃，时矫首而遐观┃。”诗人的心灵与生活┃，已与世俗隔绝┃，而向自然开放。日日园中散步┃，其乐无穷┃。拄杖或游或息，时时昂首远望┃，也只有高天阔地的大自然┃，才容得下诗人的傲岸呵┃。“云无心以出岫┃，鸟倦飞而知还┃。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓┃々В”此四句之描写，显然寄托深远|。宋叶梦得《避暑录话》评上二句：“此陶渊明出处大节|。非胸中实有此境|，不能为此言也|。”云“无心”而“出”|，鸟“倦飞”“知还”|，确乎喻说了诗人由出仕而归隐的心路历程。清陶澍集注《靖节先生集》评下二句：“闵晋祚之将终|，深知时不可为|，思以岩栖谷隐，置身理乱之外|，庶得全其后凋之节也|。”日光暗淡|，日将西沉|，是否哀悯晋祚，姑且不论|，流连孤松则显然象征诗人的耿介之志|。本辞中言“松菊”，言“庭柯”|，言“孤松”|，一篇之中，三致意矣|！肮槿ダ促猓胂⒔灰跃蝲。世与我而相违‖，复驾言兮焉求　”诗人与世俗既格格不入‖，还出游往求什么呢‖。“悦亲戚之情话‖，乐琴书以消忧‖。农人告余以春及，将有事于西畴‖　”亲人之情话，农人谈庄稼‖，是多么悦耳‖，多么真实。什么“应束带见”官的讨厌话‖，再也听不见啦‖。除了琴书可乐，大自然本来也是一部读不尽的奇书‖，何况正逢上充满希望的春天‖。“或命巾车‖，或棹孤舟‖。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘‖　”

驾车乘舟，深入山水‖，山道深幽‖，山路崎岖，皆使人兴致盎然〓　“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流〓。善万物之得时〓，感吾生之行休　”大自然充满了生机〓、韵律，令人欢欣鼓舞〓，亦令人低徊感慨〓。万物畅育，正当青春，而自己呢〓，已近老年〓。“已矣乎〓，寓形宇内复几时〓。曷不委心任去留，胡为乎遑遑兮欲何之〓　”省察生命之有限，愈觉自由之可贵〓。生年无多〓，何不顺从心愿而行，又何须汲汲外求〓？“富贵非吾愿〓，帝乡不可期?！钡巯缂聪上?，指道教所说神仙世界，其实亦可兼指佛教所说西方净土。富贵功名非我心愿，彼岸世界也不可信。由此即可透视渊明的人生哲学。他既否定了世俗政治社会，亦摒弃了宗教彼岸世界。在士风热衷官职、同时佛老盛行的东晋时代，其境界不可谓不高明。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，实现人生之价值?！盎沉汲揭怨峦?，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”此四句是诗人理想人生的集中描写。天好则出游，农忙则耕种，登高则长啸，临水则赋诗。劳动、自然、人文，构成诗人充实的全幅生命。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”结二句是诗人人生哲学的高度概括?！吨芤住は荡恰吩疲骸袄痔熘什挥恰！被?、天命，皆指自然之道。让自己的生命始终顺应自然之道，即实现了人生的意义，此足可快乐，此即为快乐，还有何疑虑呢！这是超越的境界，同时又是足踏实地的。

《归去来兮辞》是辞体抒情诗。辞体源头是《楚辞》，尤其是《离骚》。《楚辞》的境界，是热心用世的悲剧境界。《归去来兮辞》的境界，则是隐退避世的超越境界。中国传统士人受到儒家思想教育，以积极用世为人生理想。在政治极端黑暗的历史时代，士人理想无从实现，甚至生命亦无保障，这时，弃仕归隐就有了其真实意义。其意义是拒绝与黑暗势力合作，提起独立自由之精神。陶渊明，是以诗歌将这种归隐意识作了真实、深刻、全面表达的第一人。《归去来兮辞》在辞史和文学史上的重要意义，即在于此。

在两宋时代，《归去来兮辞》被人们所再发现、再认识。欧阳修说：“晋无文章，唯陶渊明《归去来辞》而已?！彼吴运担骸疤展豆槔础肥悄媳蔽恼轮！逼懒苛舜舜窃谖难飞系闹匾匚?。李格非说：“《归去来辞》，沛然如肺腑中流出、，殊不见有斧凿痕、　ⅲ”朱熹说：“其词意夷旷萧散、，虽托楚声，而无尤怨切蹙之病、　ⅲ”(上引文见陶澍集注本)则指出了此辞真实、自然、、冲和的风格特色、。宋人这些评论，是符合实际的、。(邓小军)

读《归去来兮辞》、，并不能给人一种轻松感，因为在诗人看似逍遥的背后是一种忧愁和无奈、。陶渊明本质上不是一个只喜欢游山玩水而不关心时事的纯隐士、，虽然他说“性本爱丘山”，但他的骨子里是想有益于社会的。鲁迅先生在谈到陶渊明时说：“就是诗、，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外、，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海、，刑天舞干戚、，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然、　ⅲ”（《题未定草》）透过“请息交以绝游”、“世与我而相违”这些愤激之语、，我们感到了沉重┃。

《归去来兮辞》的写景是实写还是虚写？钱钟书先生说：“《序》称《辞》作于十一月┃，尚在仲冬┃；倘为追述、直录┃，岂有‘木欣欣以向荣’┃，‘善万物之得时’等物色?亦岂有‘农人告余以春及，将有事于西畴’┃、‘或植杖而耘耔’等人事?其为未归前之想象┃，不言而可喻矣々В”（参见钱钟书《管锥编》1225～1226┃，中华书局，1979）如此说来┃，本文第一大写作特色就是想象┃。作者写的不是眼前之景，而是想象之景┃，心中之景┃。那么，写心中之景与眼前之景有什么不同吗?眼前之景┃，为目之所见┃，先有其景后有其文，文景相符┃，重在写真┃；心中之景，为创造之景┃，随心之所好┃，随情之所至|，心到景到，未必有其景|，有其景则未必符其实|，抒情表意而已。

本文语言十分精美|。诗句以六字句为主|，间以三字句、四字句|、七字句和八字句|，朗朗上口，韵律悠扬|。句中衬以“之”|、“以”、“而”等字|，舒缓雅致|。有时用叠音词，音乐感很强|。如“舟遥遥以轻飏|，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣|，泉涓涓而始流”|。多用对偶句，或正对|，或反对|，都恰到好处。描写和抒情|、议论相结合|，时而写景，时而抒情‖，时而议论‖，有景，有情‖，有理，有趣‖。

语文人生 ·最后说明一点‖，就是陶渊明虽然归隐田园，且不论他这种做法是积极还是消极‖，但他毕竟不同于劳动人民‖。他写《归园田居》也罢‖，写《归去来兮辞》也罢，实际上是那个时代的一种现象‖，归隐田园的也并非他一人‖。然而他的归隐造就了一个文学家，形成了一种文学风格‖，在中国文学史上熠熠生辉‖，光照千秋。欧阳修说：“晋无文章‖，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已‖。”此话虽过‖，但可以见出它在文学史中的地位‖。

《归去来兮辞·并序》陶渊明 写作背景

陶渊明从29岁起开始出仕，一直厌恶官场‖，向往田园‖。 陶渊明于东晋义熙元年（405年）41岁时，最后一次出仕‖，做了80几天的彭泽令〓。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满〓。当时郡里一位督邮来彭泽巡视〓，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿〓！”即日挂冠去职〓，并赋《归去来兮辞》，以明心志〓。

这篇赋就是其在回归田园之初激动欣喜之情的自然流露〓。

《归去来兮辞·并序》陶渊明 题旨

本文是晋安帝义熙元年（公元405年）作者辞去彭泽令回家时所作，分“序”和“辞”两节〓，“辞”是一种与“赋”相近的文体名称〓。“序”说明了自己所以出仕和自免去职的原因〓　“辞”则抒写了归田的决心、归田时的愉快心情和归田后的乐趣〓　“归去来兮”就是“归去”的意思，“来”〓、“兮”都是语气助词〓。

通过对田园生活的赞美和劳动生活的歌颂〓，抒写作者脱离官场的无限喜悦，归隐田园的无限乐趣〓，表达了对大自然和隐居生活的向往和热爱〓。叙事、议论〓、抒情巧妙结合〓；寓情于景，情真意切，富有情趣；文字洗练，笔调清新，音节谐美，富于音乐美，结构严谨周密。

《归去来兮辞·并序》陶渊明 主旨和结构

这篇文章的写作经过，序里已有说明；《宋书·陶潜传》则特别提到作者辞官的近因：“郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：‘我不能为五斗米，折腰向乡里小人!’即日解印绶去职，赋《归去来》。”从序和这段记录都可以看出，这篇文章作于作者辞官归田之初，是一篇述志的作品，文中着重表达了作者对黑暗官场的厌恶和鄙弃，赞美了农村的自然景物和劳动生活，也显示了归隐的决心。

本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生

本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命

全文可分三部分：

第一部分（第1段）表示辞官归田的决心。含两层：前一层是自责之词。诗人想到“田园将芜”，故应归家，但心为形体所役使而不能自主，这是何等可悲啊!表明诗人已有归意。后一层是自恕自慰之词。诗人已知过去求官为非，今日弃官为是，好比是入了迷途不远，还来得及回到正道上来，因而深感欣慰。这两层点明了全文主旨，表达了诗人鄙弃官场、向往田园的感情。

第二部分（第2、3段）写作者回到田园后的愉快生活。可分三层：第一层写归途和初抵家时的情况，含三节：前一节写乘舟返家途中既轻松又渴望抵家的心情；中间一节写望见家门时欣喜若狂的心情，这跟在官时“惆怅而独悲”的心情形成了鲜明的对比；后一节写家中景况，有松，有菊，有幼儿，有居室，有酒，有樽，差足自慰。第二层写回家后的日常生活，也含三节：前一节写饮酒自遣，这是室中之乐；后两节写涉园观景，流连忘返，这是园中之乐。这是真正的隐者之乐，跟迁客们的闲适心情绝不相同。第三层写诗人在农村的出游经历。含四节：第一节重申辞官归田之志，以“息交以绝游”进一步表示对当权者和官场生活的鄙弃；第二节写跟乡里故人和农民的交往，为下文写出游张本；第三节写出游方式，“窈窕以寻壑”应上“或棹孤舟”，“崎岖而经丘”应上“或命巾车”；第四节写出游中所见，前两句写农村初春生机勃郁的景象，后两句触景生情，为结尾述人生观张本。

第三部分（第4段）抒发诗人“乐天安命”的情怀。含三层：前一层紧承上文“吾生之行休”而自问，这是一种委婉的表达方式，有振起下文的作用；下面两层是作者自答，“富贵”两句从反面作答，重在说“富贵”而以“帝乡”为陪衬，中间四句从正面作答，用形象化的手段表明自己快然自足于隐居生活，最后上升到哲理的高度，点出“乐天安命”的思想，卒章显志。

三、淡远潇洒的风格

欧阳修对这篇文章推崇备至，尝言：“两晋无文章、，幸独有《归去来兮辞》一篇耳、，然其词义夷旷萧散，虽托楚声、，而无其尤怨切蹙之病、。”大意是、，本文虽然采用了楚辞的体式、，但作者能自出机杼，不受楚辞中怨愤、、悲伤情调的影响、，而表现出一种淡远潇洒的风格。例如、，作者辞官是因为鄙弃官场的黑暗、，但文中并无只言片语涉及官场中的黑暗情形，而只说自己“惆怅而独悲”的心情、；对已往的居官求禄、，也只说“不谏”和“昨非”，不作更深的追究、；他决定今后不再跟达官贵人来往、，也仅用“息交以绝游”一语轻轻带过，胸怀何等洒脱、，是见役于物的人做不到的、。又如文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些极为平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情、，句句如从肝肺中流出、，而不见斧凿之痕。这种淡远潇洒的文风┃，跟作者安贫乐道┃、超然物外的处世态度是完全一致的┃。

应当指出┃，《五柳先生传》中的“无怀氏之民”“葛天氏之民”，《桃花源记》中的“阡陌交通┃，鸡犬相闻”“黄发垂髫并怡然自乐”┃，《归去来兮辞》中的“实迷途其未远，觉今是而昨非”┃，所有这些语句全都寄托着他的政治理想──他希望出现一个没有剥削和压迫┃、人人能从事和平劳动的社会。

“但渊明究竟不是一个自了汉┃。他不完全提倡一个消极的躲避的办法┃。故桃花源也遂成为积极的理想，社会的模范┃，像‘乌托邦’（Utopia）┃、‘共和国’（Republic）、‘新大西洋’（NewAtlantic）┃，那样的一个‘避’秦之地┃。避秦之地终于是一个寓言的世界，于是五柳先生遂不得不逃于酒┃，在醉乡里┃，也就是在理想国里，躲了过去┃。渊明全部理想几全可以此释之┃。所以他不仅是一位田园诗人，彻头彻尾的诗人┃，而且是伟大的政治理想家┃。”

《归去来兮辞·并序》陶渊明 创作背景

东晋安帝义熙元年（405）|，陶渊明弃官归田|，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起开始出仕|，任官十三年|，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时|，最后一次出仕|，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官|。据《宋书.陶潜传》和萧统《陶渊明传》云|，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视|，官员要他束带迎接以示敬意|。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职|，并赋《归去来兮辞》|，以明心志。

陶渊明从晋孝武帝太元十八年（393）起为州祭酒|，到义熙元年作彭泽令|，十三年中，他曾经几次出仕|，几次归隐|。渊明有过政治抱负，但是当时的政治社会已极为黑暗|。晋安帝元兴二年（403）|，军阀桓玄篡晋，自称楚帝‖。元兴三年‖，另一个军阀刘裕起兵讨桓，打进东晋都城建康（今江苏南京）‖。至义熙元年‖，刘裕完全操纵了东晋王朝的军政大权。这时距桓玄篡晋‖，不过十五年‖。伴随着这些篡夺而来的，是数不清的屠杀异己和不义战争‖。渊明天性酷爱自由‖，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下‖，胡作非为‖，廉耻扫地。一个正直的士人‖，在当时的政洽社会中决无立足之地‖，更谈不上实现理想抱负。渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点‖。渊明品格与政治社会之间的根本对立‖，注定了他最终的抉择——归隐。