《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白 古诗翻译及注释

翻译
我本是像那个接舆楚狂人、，
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
手里拿一根镶绿玉的棍杖、，
大清早辞别著名的黄鹤楼、。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
这一生就喜欢踏上名山游┃。
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
九叠云屏像锦绣云霞铺张┃，
湖光山影相互映照泛青光┃。
金阙岩前双峰矗立入云端，
三叠泉如银河倒挂三石梁┃。
香炉峰瀑布与它遥遥相望┃，
重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。
翠云红霞与朝阳相互辉映┃，
鸟儿也飞不过吴天广又长┃。
登高远望天地间壮观景象，
大江悠悠东流去永不回还┃。
天上万里黄云变动着风色┃，
江流波涛九道如雪山奔淌。
我喜欢为雄伟的庐山歌唱，
这兴致因庐山风光而滋长┃。
闲时观看石镜使心神清净┃，
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
我要早服仙丹去掉尘世情┃，
修炼三丹和积学道已初成┃。
远远望见仙人正在彩云里，
手里捧着芙蓉花朝拜玉京┃。
早已约好神仙在九天会面┃，
希望迎接你一同邀游太清。

注释
(1)谣：不合乐的歌┃，一种诗体┃。卢侍御虚舟：卢虚舟，字幼真|，范阳（今北京大兴县）人|，唐肃宗时曾任殿中侍御史，相传“操持有清廉之誉”（见清王琦注引李华《三贤论》）|，曾与李白同游庐山|。
(2)楚狂人：春秋时楚人陆通，字接舆|，因不满楚昭王的政治|，佯狂不仕，时人谓之“楚狂”|。
(3)凤歌笑孔丘：孔子适楚|，陆通游其门而歌：“凤兮凤兮，何德之衰……”劝孔不要做官|，以免惹祸|。这里，李白以陆通自比|，表现对政治的不满|，而要像楚狂那样游览名山过隐居的生活。
(4)绿玉杖：镶有绿玉的杖|，传为仙人所用|。
(5)五岳：即东岳泰山，西岳华山|，南岳衡山|，北岳恒山，中岳嵩山|。此处泛指中国名山|。
(6)南斗：星宿名|，二十八宿中的斗宿。古天文学家认为浔阳属南斗分野（古时以地上某些地区与天某些星宿相应叫分野）‖。这里指秀丽的庐山之高‖，突兀而出。
(7)屏风九叠：指庐山五老峰东的九叠屏‖，因山丸叠如屏而得名‖。
(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色‖。
(9)金阙（què确）：阙为皇宫门外的左右望楼‖，金阙指黄金的门楼，这里借指庐山的石门——庐山西南有铁船峰和天池山‖，二山对峙‖，形如石门。
(10)银河：指瀑布‖。三石梁：一说在五老峰西‖，一说在简寂观侧，一说在开先寺（秀峰寺）旁‖，一说在紫霄峰上‖。近有人考证，五老峰西之说不谬‖。
(11)香炉：南香炉峰‖。瀑布：黄岩瀑布。
(12)迥崖沓（tà踏）嶂：曲折的山崖‖，重叠的山峰‖。凌：高出。苍苍：青色的天空‖。
(13)吴天：九江春秋时属吴国‖。整句诗的意思：连鸟也难以飞越高峻的庐山和它辽阔的天空。
(14)大江：长江‖。
(15)黄云：昏暗的云色‖。
(16)白波九道：九道河流。古书多说长江至九江附近分为九道〓。李白在此沿用旧说〓，并非实见九道河流〓。雪山：白色的浪花〓。
(17)石镜：古代关于石镜有多种说法，诗中的石镜应指庐山东面的“石镜”——圆石〓，平滑如镜〓，可见人影。清我心：清涤心中的污浊。
(18)谢公：谢灵运〓。
(19)服：服食〓。还丹：道家炼丹〓，将丹烧成水银〓，积久又还成丹，故谓“还丹”〓。
(20)琴心三叠：道家修炼术语〓，一种心神宁静的境界。
(21)玉京：道教称元始天尊在天中心之上〓，名玉京山〓。
(22)先期：预先约好。汗漫:仙人名〓，一云造物者〓。九垓（gāī该）：九天之外。
(23)卢敖：战国时燕国人〓，周游至蒙谷山〓，见一古怪之士迎风而舞。卢敖邀他同游，那人笑着说：“吾与汗漫期于九垓之外，不可久留?！彼熳萆硖朐浦?。太清：太空。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白 古诗赏析

此诗为写景名篇。诗人以大手笔描绘了庐山雄奇壮丽的风光，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表现了诗人的豪迈气概，抒发了诗人寄情山水、纵情遨游、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山胜景中得到寄托，在神仙境界中逍遥的愿望，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。　

“我本楚狂人，凤歌笑孔丘?！逼鹁浼从玫洌诿饕灞泶镄亟螅何冶纠淳拖蟪窠佑?，高唱凤歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语?·微子》）嘲笑孔子迷于做官。李白以楚狂自比，表示了对政治前途的失望，暗示出要象楚狂那样游诸名山去过隐居生活?！胺锔琛币坏洌糜锞?，内容深刻，饱含身世之感。接着诗人写他离开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的手杖，于晨曦中离开黄鹤楼。为什么到庐山来呢？是因为“好入名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人寻仙访道的隐逸之心。

以上是第一段，可谓序曲。然后转入第二段，诗人以浓墨重彩，正面描绘庐山和长江的雄奇风光。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。”古人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带正是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽挺拔，高耸入云；树木青翠，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚绮丽。以上是粗绘，写出庐山的雄奇瑰丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍?！苯疸凇⑷?、香炉、、瀑布，都是庐山绝景、。这四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前矗立着两座高峰、，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下、，和香炉峰瀑布遥遥相对、，那里峻崖环绕，峰峦重叠、，上凌苍天、。接着，笔姿忽又宕起、，总摄全景：“翠影红霞映朝日、，鸟飞不到吴天长、。”旭日初升、，满天红霞与苍翠山色相辉映、；山势峻高，连鸟也飞不到、；站在峰顶东望吴天、，真是寥廓无际。诗人用笔错综变化、，迂回别致、，层层写来，把山的瑰玮和秀丽、，写得淋漓尽致、，引人入胜。

然后、，诗人登高远眺┃，以如椽大笔，彩绘长江雄伟气势：“登高壮观天地间┃，大江茫茫去不还┃。黄云万里动风色┃，白波九道流雪山┃。”九道┃，古谓长江流至浔阳分为九条支流┃。雪山，形容白波汹涌┃，堆叠如山┃。这几句意谓：登临庐山高峰，放眼纵观┃，只见长江浩浩荡荡┃，直泻东海，一去不返┃；万里黄云飘浮┃，天色瞬息变幻；茫茫九派┃，白波汹涌奔流┃，浪高如雪山。诗人豪情满怀，笔墨酣畅┃，将长江景色写得境界高远┃，气象万千。何等雄伟┃，何等壮美┃！大自然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发|。闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没|！笔担翟诼蕉嬗幸辉彩襹，明净能照人形|。谢公，南朝宋谢灵运|，尝入彭蠡湖口|，登庐山，有“攀崖照石镜”诗句（《谢康乐集?·入彭蠡湖口?》）|。李白经过永王璘事件的挫折后|，重登庐山，不禁感慨万千|。这四句意思是：爱作庐山歌谣|，诗兴因庐山而激发。从容自得地照照石镜|，心情为之清爽|，谢灵运走过的地方，如今已为青苔所覆盖|。人生无常|，盛事难再。李白不禁油然产生寻仙访道思想|，希望超脱现实|，以求解决内心的矛盾。

“早服还丹无世情|，琴心三叠道初成‖。”还丹‖，道家所谓服后能“白日升天”的仙丹‖。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深‖，达到心和神悦的境界‖。这两句表明诗人想象着自己有一天能早服仙丹‖，修炼升仙，以摆脱世俗之情‖，到那虚幻的神仙世界：“遥见仙人彩云里‖，手把芙蓉朝玉京　”玉京‖，道教谓元始天尊居处。诗人仿佛远远望见神仙在彩云里‖，手拿着莲花飞向玉京‖。诗人多么向往这样自由自在的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清‖　”《淮南子?·道应训》载，卢敖游北海‖，遇见一怪仙‖，想同他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾与汗漫期于九垓之外‖，吾不可以久驻‖。”“遂入云中‖　”汗漫，意谓不可知〓，这里比喻神〓。九垓，九天〓。太清〓，最高的天空。李白在这诗里反用其意〓，以怪仙自比〓，卢敖借指卢虚舟，邀卢共作神仙之游〓。两句意谓：我李白已预先和不可知之神在九天之外约会〓，并愿接待卢敖共游仙境。诗人浮想联翩〓，仿佛随仙人飘飘然凌空而去〓。全诗戛然而止，余韵悠然。

此诗思想内容比较复杂〓，既有对儒家孔子的嘲弄〓，也有对道家的崇信；一面希望摆脱世情〓，追求神仙生活〓，一面又留恋现实，热爱人间风物〓。诗的感情豪迈开朗〓，磅礴着一种震撼山岳的气概。想象丰富〓，境界开阔〓，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情变化而显得跌宕多姿?？芬欢问慊呈鲋?，用尤侯韵，自由舒展，音调平稳徐缓。第二段描写庐山风景，转唐阳韵，音韵较前提高，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响慷慨高亢。随后，调子陡然降低，变为入声月没韵，表达归隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的高昂调子恰好构成鲜明的对比，极富抑扬顿挫之妙。最后一段表现美丽的神仙世界，转换庚清韵，音调又升高，悠长而舒畅，余音袅袅，令人神往。

《庐山谣寄卢侍御虚舟》李白 古诗创作背景