龙嘘气成云┃,云固弗灵于龙也。
然龙乘是气,茫洋穷乎玄间,薄日月,伏光景‖,感震电‖,神变化,水下土‖,汩陵谷‖,云亦灵怪矣哉!云,龙之所能使为灵也‖;若龙之灵‖,则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云‖,无以神其灵矣‖。
失其所凭依,信不可欤 !异哉‖!其所凭依‖,乃其所自为也。
《易》曰:“云从龙‖。
”既曰:龙‖,云从之矣。" />

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龙嘘气成云,云固弗灵于龙也‖。

龙嘘气成云‖,云固弗灵于龙也
然龙乘是气‖,茫洋穷乎玄间〓,薄日月,伏光景〓,感震电,神变化〓,水下土〓,汩陵谷,云亦灵怪矣哉!云〓,龙之所能使为灵也〓;若龙之灵,则非云之所能使为灵也〓。
然龙弗得云〓,无以神其灵矣。
失其所凭依〓,信不可欤 〓!异哉!其所凭依〓,乃其所自为也〓。
《易》曰:“云从龙。
”既曰:龙〓,云从之矣〓。

韩愈(768~824)字退之,唐代文学家〓、哲学家〓、思想家,河阳(今河南省焦作孟州市)人,汉族〓。祖籍河北昌黎〓,世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,又称韩吏部。谥号“文”,又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者,主张学习先秦两汉的散文语言,破骈为散,扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名,作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者,是尊儒反佛的里程碑式人物。

《杂说一·龙说》韩愈 古诗翻译及注释

翻译
龙吐出的气形成云,云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气,可以在茫茫的太空中四处遨游,接近日月,遮蔽它的光芒,震撼起雷电,变化神奇莫测,雨水降落在大地,使得山谷沉沦。这云也是很神奇灵异的呢!
云,是龙的能力使它有灵异的。至于龙的灵异,却不是云的能力使它这样子的。但是龙没有云,就不能显示出它的灵异。失去它所凭借的云,实在是不行的啊。
多么奇妙啊,龙所凭借依靠的,正是它自己造成的云?!吨芤住匪担骸霸聘孀帕?。那么既然叫做龙,就应该有云跟随着它??!”

注释
①龙说:选自《杂说》,为其首篇,题目为编者加。
②嘘:喷吐。龙吹气成云是古代的一种传说。
③固:本来、当然。
④景:通“影”。
⑤神变化:语出《管子·水地篇》“龙生于水,被五色而游,故神。欲小则化为蚕(虫蜀)[说明,此为一个字zh ],欲大则藏于天下,欲上则凌于云气,欲下则入于深泉,变化无日,上下无时,谓之神?!?br />⑥水:名词用作动词,下雨。
⑦汩:淹没
⑧云从龙:语出《易·乾·文言》“云从龙,风从虎,圣人作而万物睹?!贝樱核妫?。
⑨伏:遮蔽。
⑩无以:没有可以用来。
⑾信:确实、的确。

《杂说一·龙说》韩愈 古诗赏析

文章以龙喻圣君,以云喻贤臣,借“龙嘘气成云”,然后“乘是气,茫洋穷乎玄间(宇宙间)”的传说,阐明贤臣离不开圣君任用,圣君也离不开贤臣辅佐的道理,可以视为《马说》的姊妹篇。韩愈有“文章巨公”和“百代文宗”之名,著有《韩昌黎集》四十卷,《外集》十卷,《师说》等等、。

这篇根据典籍和传说写的杂感、,用意很明显:作者以龙喻圣君,以云喻贤臣、,说明了圣君与贤臣之间的关系、,即圣君是要依靠贤臣建功立业,贤臣又要仰仗圣君的识拔才能荷重行远、,如此才能相得益彰、。

通篇只就龙与云的关系着笔,从一个“灵”字着眼、,所无一句点明本旨、,可处处扣题。含蓄而又生动形象的写法、,使行文委婉曲折、,起伏跌宕,读来意味深远、 ⅲ“龙”与“云”相互依存,形象说明了圣君与贤臣相互依存、。贤臣固然不可无圣君、,而圣君更加不可无贤臣,说明要使国家长治久安、,圣君与贤臣缺一不可、。

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