《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》王维 古诗翻译及注释

翻译
中年以后存有较浓的好道之心，直到晚年才安家于终南山边陲┃。
兴趣浓时常常独来独往去游玩┃，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
间或走到水的尽头去寻求源流┃，间或坐看上升的云雾千变万化┃。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家┃。

注释
①中岁：中年┃。好（hào）：喜好。道：这里指佛教┃。
②家：安家┃。南山：即终南山。陲（chuí）：边缘┃，旁边┃，边境；南山陲|，指辋 川别墅所在地|，意思是终南山脚下|。
③胜事：美好的事。
④值：遇到|。叟（sǒu）：老翁|。
⑤无还期：没有回还的准确时间。

《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》王维 古诗赏析

开头两句：“中岁颇好道|，晚家南山陲|。”叙述诗人中年以后即厌尘俗|，而信奉佛教|。“晚”是晚年|；“南山陲”指辋川别墅所在地|。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后|，完全被那里秀丽|、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪书》的信中说：“足下方温经|，猥不敢相烦|。辄便往山中，憩感兴寺|，与山僧饭讫而去|。北涉玄灞，清月映郭|；夜登华子冈|，辋水沦涟，与月上下‖。寒山远火‖，明灭林外；深巷寒犬‖，吠声如豹‖；村墟夜舂，复与疏钟相间‖。此时独坐‖，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗‖，步仄径‖、临清流也。”

这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往‖，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致‖。上一句“独往”，写出诗人的勃勃兴致‖；下一句“自知”‖，又写出诗人欣赏美景时的乐趣。与诗人有着同样兴趣爱好的人不多‖，兴致来时‖，他惟有独自游览，赏景怡情‖，能自得其乐‖，随处若有所得，他不求人知‖，只求自己心会其趣而已‖。

第三联，即说“胜事自知”〓　“行到水穷处”，是说随意而行〓，走到哪里算哪里，然而不知不觉〓，竟来到流水的尽头〓，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来〓。

“坐看云起时”〓，是心情悠闲到极点的表示。云本来就给人以悠闲的感觉〓，也给人以无心的印象〓，因此陶潜才有“云无心以出岫”的话（见《归去来辞》）。通过这一行〓、一到〓、一坐、一看的描写〓，诗人此时心境的闲适也就明白地揭示出来了〓。此二句深为后代诗家所赞赏。近人俞陛云说：“行至水穷〓，若已到尽头〓，而又看云起，见妙境之无穷　可悟处世事变之无穷〓，求学之义理亦无穷。此二句有一片化机之妙〓?！保ā妒城乘怠罚┱馐呛苡屑氐摹Ｔ俅右帐跎峡?，这二句诗是诗中有画，天然便是一幅山水画?！缎突住分赋觯骸啊械剿畲?，坐看云起时’及‘白云回望合，青霭入看无’之类，以其句法，皆所画也?！?/p>

王维的诗与画极富禅机禅意，文学史上尊他为「诗佛」。他的两句话「行到水穷处，坐看云起时」，「水穷处」指的是什么？登山时溯流而上，走到最后溪流不见了。有一个可能是该处为山泉的发源地，掩于地表之下。另一个可能 是下雨之后汇集而成的涧水在此地干枯了。这个登山者走著走著，走到水不见了，索性坐下来，看见山岭上云朵涌起。原来水上了天了，变成了云，云又可以变成雨，到时山涧又会有水了，何必绝望？

人生境界也是如此。在生命过程中，不论经营爱情、事业、学问等，勇往直前，后来竟发现是一条没法走的绝路，山穷水尽的悲哀失落难免出现。此时不妨往旁边或回头看，也许有别的路通往别处；即使根本没路可走，往天空看吧！虽然身体在绝境中，但是心灵还可以畅游太空，自在、愉快地欣赏大自然，体会宽广深远的人生境界，不觉得自己穷途末路。

此句有两种意境第一种，身处绝境时不要失望，因为那正是希望的开始；山里的水是因雨而有的，有云起来就表示水快来了。 另一种境界是，即使现在不下雨也没关系，总有一天会下雨。 从水穷到云起到下雨的过程，正如一个人在修行过程中遇到很大的困难，有身体的障碍，有心理的障碍，还有环境的障碍。如果因此而退心，要把念头回到初发心的观点上。初发心就是初发菩提心的时候。初发心时什么也没有，对修行的方法、观念都不了解。你先回溯当时的情形再看看目前，不是已经走了相当长的路了吗？所以不要失望，不要放弃。人生的每个阶段也都可能发生这种状况，如果用这种诗境来看待，处处会有活路的

最后一联：“偶然值林叟，谈笑无还期?！蓖怀隽恕芭既弧倍帧Ｆ涫挡恢褂黾饬舟攀浅鲇谂既?，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性?！靶械剿畲Α庇质桥既?。“偶然”二字贯穿上下，成为此次出游的一个特色。而且正因处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”、，更显出心中的悠闲、，如行云自由翱翔，如流水自由流淌、，形迹毫无拘束、。它写出了诗人那种天性淡逸，超然物外的风采、，对于读者了解王维的思想是有认识意义的、。

这首诗没有描绘具体的山川景物，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境、。诗的前六句自然闲静、，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人，他不问世事、，视山间为乐土、。不刻意探幽寻胜，而能随时随处领略到大自然的美好、。结尾两句、，引入人的活动，带来生活气息、，诗人的形象也更为可亲、。

《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》王维 古诗创作背景

此诗大约写于唐肃宗乾元元年（758）之后，是王维晚年的作品、。王维晚年官至尚书右丞、，职务不小。其实、，由于政局变化反复、，他早已看到仕途的艰险、，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛┃，悠闲自在┃，大约四十岁后，就开始过着亦官亦隐的生活┃。

《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》王维 古诗禅解

王维这首《终南别业》历来吟诵甚多┃，王维人称诗佛，这首是公认的禅诗┃，而诗中又处处表现禅理┃，历来解析这首诗歌的往往谈王维的淡泊宁静怡然自乐的情调，而实际不达至理┃。刘辰翁评┃，"无言之境，不可说之味┃，不知者以为淡易"┃，可谓深契王维之意。

王维自称摩诘┃，维摩诘居士是印度大乘佛学的代表人物┃，东方金粟如来转世，而这首诗中作者意欲表达的正是这种领悟大乘境界时的怡然自乐┃。

首联两句写自己信奉佛道由来已久┃，晚年时隐居蓝田辋川修佛学道。这两句也正是对诗歌背景的描述┃。

颔联两句写自己学道兴趣味浓┃，往往独来独往，而这种领悟禅宗至理的心境只可自己知道┃，不可与人言说┃。释迦牟尼说自己说法49年未尝说过一字，六祖慧能说禅宗至理非可言说┃，为传佛法|，吾今强说？芍鸺宜驳淖孕苑强辗怯校巧品嵌駖，非实非虚|，非烦恼非菩提，王维领悟这种境界岂是自己悭吝不肯与人言说|，实在无法可说|。所以后来人称东方维摩的庞蕴居士问女儿|，明明百草头，明明祖师意如何作解|。灵照也只是回答说|，明明百草头，明明祖师意|。至理脱与名相语言概念|，佛每每斥说，凡人偏有|，小乘偏空正是如此|。（可参考《高僧传》,《楞伽经》,《坛经》，《维摩诘居士所说经》|，《金刚经》）

颈联两句可小解|，也可大解，可知佛性不分大小|，只是应用不同|。"行到水穷处，坐看云起时"|，水穷处指水源之处|，这地方再往上就没有水了，讲作者领悟禅宗向上至理的情境‖，清净寂然‖，不着不染，任从世事纷纭‖，英雄西烟而不著不动‖。正像有人问赵州从諗禅师，两龙戏珠‖，哪一只会赢‖，赵州答说，老僧只管看‖。其理一趣‖。

尾联则说作者不求高不求低，随遇而安‖，并能处处作乐的心态‖。佛家至理领悟的人不少，但转过来随处运用而不有碍的不多‖，所谓"荆棘丛中下脚易‖，月明帘下转身难"。所以佛家有"保"和"任"之分‖。王维在诗中表达的正是这种"任"的心态‖。

《终南别业/初至山中/入山寄城中故人》王维 古诗赏析二

全诗的着眼点在于抒发对自得其乐的闲适情趣的向往‖。开篇二句‖，由“中岁好道”“晚家南山”点明诗人隐居奉佛的人生归宿和思想皈依‖。“道”‖，指佛家道义之精髓‖，即“万法皆空”思想　“中岁颇好道”〓，作者强调自中年起，他就已倾心佛法了〓，随着时间的推移〓，这种倾向会越来越加剧，反映出他对尘世越来越厌倦〓，这与其人生际遇密切相关〓。一个“颇”字，点明其崇佛的虔诚心态〓　“晚”字，意蕴丰富〓，既可以指“晚近”〓，也可以指“晚年”。如果是前者〓，“晚家南山陲”是对现实隐居生活的描绘〓；如果是后者，则是对自己晚景的构想〓。

山林的生活自在无比〓，兴致来临之际，每每独往山中信步闲走〓，那快意自在的感受只有诗人自己能心领神会〓。“每”〓，表明“兴来独往”非常频繁〓，不是偶然为之　“独”，并非没有同调之人，事实上，诗人隐居之际不乏同调之人与其往来唱和，如张諲、裴迪等，此处当指诗人兴致一来就等不及邀人同往了，一个洒脱的隐者形象便展现到了读者面前。从字面意义上看，隐隐约约带有些落寞，但谁又能说这种情致不是件快乐的事呢？“胜事空自知”，亦然，一个“空”字，也许带有几分无奈与孤独，但诗人是陶醉于这种山林情趣间的。

“行到水穷处，坐看云起时”即言“胜事”。在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样的自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。清人沈德潜赞曰：“行所无事，一片化机?！保ā短剖鸩眉罚靶械剿畲Α保枚琳咛逦兜搅恕坝”阈刖　钡奶沟?；“坐看云起时”，在体味最悠闲、最自在境界的同时，又能领略到妙境无穷的活泼！云，有形无迹，飘忽不定，变化无穷，绵绵不绝，因而给人以无心、自在和闲散的印象，陶潜有诗云“云无心以出岫”（《归去来兮辞》），而在佛家眼里，云又象征着“无常心”“无住心”。因此，“坐看云起时”，还蕴藏着一种“应无所住而生其心”的禅机。简而言之，就是“空”，如果人能够去掉执着，像云般无心，就可以摆脱烦恼，得到解脱，得到自在，诗人在一坐、一看之际已经顿悟。再看这流水、白云，已是无所分别，达到了物我一体的境界。从结构看，“行到水穷处，坐看云起时”二句，对偶工稳，一贯而下，从艺术手法上看，此二句俨然是一幅山水画，是“诗中有画”也。

结句写作者在山间偶然碰到了“林叟”，于是无拘无束地跟其尽情谈笑，以致忘了时间，诗人淡逸的天性和超然物外的风采跃然纸上，与前面独赏山水时的洒脱自在浑然一体，使得全诗形成了一个完整的意境。“偶然”二字，贯穿前后，却行迹全无，其实，“兴来独往”“行到水穷处、，坐看云起时”等、，何尝不是“无心的偶然”呢？然诗人至此方借“值林叟”点出“偶然”二字、，可见艺术手段之高超。因为处处“偶然”、，更显现出心中的悠闲自在、。“谈笑无还期”结句自然、，却暗藏哲理、，诗人因为体悟到物我两忘、物我一体之境、，从而忘记了那流迁无常的世俗世界、，这是真正的“空”境。

这首诗没有描绘具体的山川景物、，而重在表现诗人隐居山间时悠闲自得的心境、。诗的前六句自然闲静，诗人的形象如同一位不食人间烟火的世外高人、，他不问世事、，视山间为乐土。不刻意探幽寻胜、，而能随时随处领略到大自然的美好、。结尾两句，引入人的活动、，带来生活气息、，诗人的形象也更为可亲。