⒈ 亦作“混溟”、。
⒉ 无分无迹,无始无终。
⒊ 谓原始蒙昧的状态。
⒋ 广大幽深之境|。
⒌ 指人心中|。
⒈ 亦作“混溟”。
⒉ 无分无迹|,无始无终|。
引《庄子·天地》:“致命尽情,天地乐而万事销亡,万物復情|,此之谓混冥|。”
郭象 注:“情復而混冥无迹也|!?br />晋 葛洪 《抱朴子·诘鲍》:“子若以混冥为美乎,则乾坤不宜分矣|!?/span>
⒊ 谓原始蒙昧的状态。按|, 宋 杜道坚 《<文子>缵义》引作“混溟”|。
引《淮南子·俶真训》:“古之人有处混冥之中,神气不荡於外|,万物恬漠以愉静|。”
《文子·下德》:“礼义廉耻不设|,万民莫相侵暴虐‖,犹在於混冥之中 ”
⒋ 广大幽深之境‖。
引《淮南子·俶真训》:“有未始有有无者,包裹天地‖,陶冶万物‖,大通混冥 ”
《淮南子·要略》:“今学者无圣人之才‖,而不为详説,则终身颠顿乎混溟之中‖,而不知觉寤乎昭明之术矣‖。”
唐 柳宗元 《南岳弥陀和尚碑铭》:“虚无混冥道乃融‖,圣神无跡示教功‖。”
⒌ 指人心中‖。
引《淮南子·缪称训》:“在混冥之中‖,不可諭於人 ”
高诱 注:“混冥‖,人心中也‖。”
⒈ 没有终始‖、迹象‖。
引《庄子·天地》:「致命尽情,天地乐而万事销亡‖,万物复情〓,此之谓混冥 」
⒉ 蒙昧未开化的状态。
引《淮南子·俶真》:「古之人有处混冥之中〓,神气不荡于外〓,万物恬 漠以愉静 」
唐·柳宗元〈南岳弥陀和尚碑〉:「虚无混冥道乃融〓,圣神无迹示教功 」
⒊ 人的心中〓。
引《淮南子·缪称》:「在混冥之中,不可谕于人〓 」
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