往生 （佛教词语）往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程、。 当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界〓。 往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身|，于此善身中闻法修行，积累功德|。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后|，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道|；能调顺诸根|，免受病苦；能除烦恼|，增长慧根|。 业报身既可以指色身；也可以指心之业力所成之业报身|，如天人畜生恶鬼（参见六道）|。 世界既可以指实际的世界，如五浊恶世|、极乐净土|；也可以指心，如五浊恶世‖、极乐净土‖。如《悲华经》：“善男子！若有菩萨取清净佛世界‖，离三恶道及声闻‖、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生‖，是名菩萨譬如余华也‖，非谓大菩萨，如分陀利华‖，以于善心调伏众生‖，种诸善根，作佛事故‖　” 三千世界及其六道四天下则指心。 如《起世经》：“或复有人作如是念‖。我于今者应行十善‖。以是因缘。我身坏时‖。当得往生郁单越中‖。彼处生已。住寿千年不增不减‖。彼人既作如是愿已‖。行十善业。身坏得生郁单越中‖　” 往生的最终目标是令往生者成就佛果‖，永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方〓，我们由于生病的缘故〓，虚弱不堪业力，故流转至此受苦〓。佛为度众生方才来此世界〓，虽然也会受到业力，但佛功德圆满〓，不被业力转〓，故称如来。我们只有依教修行〓，争取早日脱离这业力苦海〓，才算不虚度日月。往生法门便是以此为首要目标〓。 往生 （往生时间词语）往生在诸多地方都是属于佛教词语〓，但是“往生”二字也有另外一个释义，那就是从前〓。 “往生〓、今世、来生”〓，都再佛教词语中出现过〓，但若以汉词来释义的话，这三个词分别可以释义成“从前〓、现在〓、以后”。

基本解释

佛教净土宗认为：具足信〓、愿〓、行，一心念佛〓，与阿弥陀佛的愿力感应〓，死后能往西方净土，化生于莲花中。见《无量寿经》卷下。一说，大彻大悟者，可以随意往生十方净土。

辞典解释

往生wǎngshēngㄨㄤˇㄕㄥ

佛教上指：（1）?死后投生?！妒途煌寥阂陕郏硭摹罚骸附翊送郑眩鹞欧??！梗?）?投生到阿弥陀佛净土?！读嬖龉憔煌廖模硭摹罚骸妇菅致尥醺嬷ｋO之言，则至诚为念彼佛，必得往生?！?br>

英语tobereborn,toliveinparadise(Buddhism)?,todie,(after)?one'sdeath

德语zukünftigesLeben(S,Rel)?

网络解释

往生（佛教词语）

往生是摆脱过往的恶业业力束缚获得新生之不可思议过程。
当下的业报身命终受生新的业报身，称之为往生新业报身所处世界。
往生法门可令行者脱离恶世，将五浊业报身转为清净法器身，于此善身中闻法修行，积累功德。修行往生法门的利益不仅仅是色身散坏之后，当下即能得大利益。能消罪业，免堕恶道；能调顺诸根，免受病苦；能除烦恼，增长慧根。
业报身既可以指色身；也可以指心之业力所成之业报身，如天人畜生恶鬼（参见六道）。
世界既可以指实际的世界，如五浊恶世、极乐净土；也可以指心，如五浊恶世、极乐净土。如《悲华经》：“善男子！若有菩萨取清净佛世界，离三恶道及声闻、缘觉，摄取调伏善心白净成就善根如是众生，是名菩萨譬如余华也，非谓大菩萨，如分陀利华，以于善心调伏众生，种诸善根，作佛事故?！?br>三千世界及其六道四天下则指心。
如《起世经》：“或复有人作如是念。我于今者应行十善。以是因缘。我身坏时。当得往生郁单越中。彼处生已。住寿千年不增不减。彼人既作如是愿已。行十善业。身坏得生郁单越中?！?br>往生的最终目标是令往生者成就佛果，永离诸苦。我们所在的这个世界不是我们本来该来的地方，我们由于生病的缘故，虚弱不堪业力，故流转至此受苦。佛为度众生方才来此世界，虽然也会受到业力，但佛功德圆满，不被业力转，故称如来。我们只有依教修行，争取早日脱离这业力苦海，才算不虚度日月。往生法门便是以此为首要目标。

往生（往生时间词语）

往生在诸多地方都是属于佛教词语，但是“往生”二字也有另外一个释义，那就是从前。
“往生、今世、来生”、，都再佛教词语中出现过、，但若以汉词来释义的话，这三个词分别可以释义成“从前、、现在、、以后”。