今文经学 今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派〓，它的出现需溯源至秦始皇的思想政策。史记李斯列传中记曰：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职‖，天下敢有藏诗〓、书、百家语者、，悉谐守慰杂烧之。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族‖，吏见知不举者，与同罪‖。令下三十日不烧‖，鲸为城旦‖，所不去者，医药卜筮种树之书‖。若欲有学法令‖，以吏为师　”这一个政策‖，被秦始皇执行了，于是除了医药‖、卜筮‖、种树之书以外，民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁‖，仅存官方所藏‖，也只有官方职司博士官者仍可研究阅读。 自欧阳修怀疑“《系辞》非孔子作”以来‖，宋儒疑经惑传的学术风气开始流行‖。实际上西汉以来的今文《易》已根据似乎合理的思路改经了。

基本解释

经学中研究今文经籍的学派‖。今文经‖，指西汉学者用当时通行的隶书传授的儒家经典。

网络解释

今文经学

今文学派是两汉间以儒家经书研究而形成的学派‖，它的出现需溯源至秦始皇的思想政策‖。史记李斯列传中记曰：“臣请史官非秦记皆烧之，非博士官所职〓，天下敢有藏诗〓、书、百家语者〓，悉谐守慰杂烧之〓。有敢偶语诗书者弃市，以古非今者族〓，吏见知不举者〓，与同罪。令下三十日不烧〓，鲸为城旦〓，所不去者，医药卜筮种树之书〓。若欲有学法令〓，以吏为师。”这一个政策〓，被秦始皇执行了〓，于是除了医药、卜筮〓、种树之书以外〓，民间所藏的先秦百家之书尽皆焚毁，仅存官方所藏〓，也只有官方职司博士官者仍可研究阅读〓。
自欧阳修怀疑“《系辞》非孔子作”以来，宋儒疑经惑传的学术风气开始流行〓。实际上西汉以来的今文《易》已根据似乎合理的思路改经了〓。