禅思 有两种性质的禅思〓。一种是心智集中的开发（奢摩他或三摩地），亦即专精一心（心一境性）|。借着经中所述的各种方法|，引导上升至于最高的神秘境界‖，诸如：“无所有处”或“非想非非想处”。所有这些神秘的境界、，根据佛陀所说，都是心造|、心生|、因缘所成。它们与实相|、真理|、涅盘无关。这种性质的禅思早在佛陀之前就已存在了|。虽然它不是纯粹的佛教|，但它也不被排除在佛教的禅思之外。然而|，它并不是体证涅弊所必要的|。佛陀本身在他正觉之前，曾在不同的老师之下修习这些瑜伽禅|，并达到最高的神秘境界|；但他并不满足，因为它们并未能给他完全的解脱|，它们并未具备证入最终实相的内明|。他认为这些神秘的境界只是“此生存在的快乐生活”而已，或者是“安详的生活”而已|，如是而已|。

基本解释

犹禅心。

网络解释

禅思

有两种性质的禅思|。一种是心智集中的开发（奢摩他或三摩地）|，亦即专精一心（心一境性）。借着经中所述的各种方法‖，引导上升至于最高的神秘境界‖，诸如：“无所有处”或“非想非非想处”。所有这些神秘的境界‖，根据佛陀所说‖，都是心造、心生‖、因缘所成‖。它们与实相、真理‖、涅盘无关‖。这种性质的禅思早在佛陀之前就已存在了。虽然它不是纯粹的佛教‖，但它也不被排除在佛教的禅思之外‖。然而，它并不是体证涅弊所必要的‖。佛陀本身在他正觉之前‖，曾在不同的老师之下修习这些瑜伽禅，并达到最高的神秘境界‖；但他并不满足‖，因为它们并未能给他完全的解脱，它们并未具备证入最终实相的内明‖。他认为这些神秘的境界只是“此生存在的快乐生活”而已‖，或者是“安详的生活”而已，如是而已‖。