禅思 有两种性质的禅思|。一种是心智集中的开发（奢摩他或三摩地）、，亦即专精一心（心一境性）。借着经中所述的各种方法，引导上升至于最高的神秘境界，诸如：“无所有处”或“非想非非想处”‖。所有这些神秘的境界‖，根据佛陀所说，都是心造‖、心生‖、因缘所成。它们与实相〓、真理〓、涅盘无关〓。这种性质的禅思早在佛陀之前就已存在了〓。虽然它不是纯粹的佛教，但它也不被排除在佛教的禅思之外〓。然而〓，它并不是体证涅弊所必要的。佛陀本身在他正觉之前〓，曾在不同的老师之下修习这些瑜伽禅〓，并达到最高的神秘境界；但他并不满足〓，因为它们并未能给他完全的解脱〓，它们并未具备证入最终实相的内明。他认为这些神秘的境界只是“此生存在的快乐生活”而已〓，或者是“安详的生活”而已〓，如是而已。

基本解释

犹禅心〓。

网络解释

禅思

有两种性质的禅思〓。一种是心智集中的开发（奢摩他或三摩地），亦即专精一心（心一境性）〓。借着经中所述的各种方法〓，引导上升至于最高的神秘境界，诸如：“无所有处”或“非想非非想处”〓。所有这些神秘的境界〓，根据佛陀所说，都是心造〓、心生、因缘所成。它们与实相、真理、涅盘无关。这种性质的禅思早在佛陀之前就已存在了。虽然它不是纯粹的佛教，但它也不被排除在佛教的禅思之外。然而，它并不是体证涅弊所必要的。佛陀本身在他正觉之前，曾在不同的老师之下修习这些瑜伽禅，并达到最高的神秘境界；但他并不满足，因为它们并未能给他完全的解脱，它们并未具备证入最终实相的内明。他认为这些神秘的境界只是“此生存在的快乐生活”而已，或者是“安详的生活”而已，如是而已。