汉苗 “汉苗”属苗族的一个支系，苗语的“汉苗”自称是“蒙洒或蒙厦”，“蒙洒和蒙厦”按汉语来讲准确的叫法是“蒙夏”。因为苗族人都把汉人叫成“厦、刷、洒、傻”，所以苗族支系的“蒙洒或蒙厦”译成汉语就是汉苗之意。 有些地方叫ghab nus（谐音：嘎脑），新中国成立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG。 汉苗在上古时代有“荆楚”、“荆蛮”、“南蛮”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的残酷战争以后，中原文献不再有“三苗”的记载。荆楚、楚荆、荆蛮、南蛮等不同的呼唤，都是泛指苗族人们的共同体，他的前身，是汉族，历商、周至战国后期，汉苗后裔在“尽ⅲ”、“楚”、、“蛮”的抽象掩盖下、，又出现于史册、。这些称呼把苗和其他族称混同在一起。宋以后、，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来、，作为单一的民族名称。汉和帝 时有嘉苗一茎九穗、，时人以为祥瑞、。 南朝 梁简文帝 《谢敕赉长生米启》：“ 尧 禾五尺，未足称珍、； 汉 苗九穗、，方斯非拟　ⅲ” 汉苗之所以被其它苗族支系称之为“蒙洒”、，是因为该支系是由汉人形成的一个苗族支系。蒙洒（真正的读法是“蒙夏”）、，苗语里“蒙洒”的“蒙”便是汉语的“人”、，“蒙洒”的“洒”便是苗语、汉语里“夏”的传音、，“蒙洒”译成汉语真正的意义就是“夏人”之意、。 分布在贵州大方、毕节、、织金、、黔西、平坝、、安顺┃、普定、镇宁┃、郎岱┃、六盘水、安龙┃、兴仁┃、晴隆、兴义┃、广西隆林┃、西林，云南广南┃、邱北┃、蒙自、个旧等县市的部分乡村┃。

基本解释

汉和帝时有嘉苗一茎九穗┃，时人以为祥瑞┃。

网络解释

汉苗

“汉苗”属苗族的一个支系，苗语的“汉苗”自称是“蒙洒或蒙厦”┃，“蒙洒和蒙厦”按汉语来讲准确的叫法是“蒙夏”┃。因为苗族人都把汉人叫成“厦、刷┃、洒┃、傻”，所以苗族支系的“蒙洒或蒙厦”译成汉语就是汉苗之意┃。
有些地方叫ghabnus（谐音：嘎脑）┃，新中国成立后统称为苗族，英文写作：MIAO或HMONG┃。
汉苗在上古时代有“荆楚”┃、“荆蛮”、“南蛮”等的得名|，便是如此。禹伐“三苗”的残酷战争以后|，中原文献不再有“三苗”的记载|。荆楚、楚荆|、荆蛮|、南蛮等不同的呼唤，都是泛指苗族人们的共同体|，他的前身|，是汉族，历商|、周至战国后期|，汉苗后裔在“荆”|、“楚”|、“蛮”的抽象掩盖下，又出现于史册|。这些称呼把苗和其他族称混同在一起|。宋以后，苗才从若干混称的“蛮”中脱离出来|，作为单一的民族名称|。汉和帝时有嘉苗一茎九穗，时人以为祥瑞|。南朝梁简文帝《谢敕赉长生米启》：“尧禾五尺|，未足称珍|；汉苗九穗，方斯非拟‖　”
汉苗之所以被其它苗族支系称之为“蒙洒”，是因为该支系是由汉人形成的一个苗族支系‖。蒙洒（真正的读法是“蒙夏”）‖，苗语里“蒙洒”的“蒙”便是汉语的“人”，“蒙洒”的“洒”便是苗语‖、汉语里“夏”的传音‖，“蒙洒”译成汉语真正的意义就是“夏人”之意。
分布在贵州大方‖、毕节‖、织金、黔西‖、平坝‖、安顺、普定‖、镇宁‖、郎岱、六盘水‖、安龙‖、兴仁、晴隆‖、兴义‖、广西隆林、西林‖，云南广南‖、邱北、蒙自‖、个旧等县市的部分乡村〓。