麈谈 典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～ 魏正始中〓，何晏、王弼等祖述老庄|，立论以为：「天地万物皆以无为本|。无也者‖，开物成务，无往不存者也、。阴阳恃以化生，万物恃以成形|，贤者恃以成德|，不肖恃以免身。故无之为用|，无爵而贵矣|。」衍甚重之|。惟裴頠以为非|，著论以讥之，而衍处之自若|。衍既有盛才美貌|，明悟若神，常自比子贡|。兼声名藉甚|，倾动当世。妙善玄言|，唯谈老庄为事|。每捉玉柄麈尾，与手同色|。义理有所不安|，随即改更，世号「口中雌黄」|。朝野翕然‖，谓之「一世龙门」矣。累居显职‖，后进之士‖，莫不景慕放效。选举登朝‖，皆以为称首‖。矜高浮诞，遂成风俗焉‖。衍尝丧幼子‖，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物‖，何至于此‖！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情‖。然则情之所钟‖，正在我辈　」简服其言‖，更为之恸。

基本解释

执麈尾而清谈‖。亦泛指闲居谈论‖。

辞典解释

麈谈zhǔtánㄓㄨˇㄊㄢˊ

清谈。因魏晋时名士执麈尾清谈而得名‖。
宋．辛弃疾〈满江红．美景良辰〉词：「更如今‖，不听麈谈清，愁如发‖　」

网络解释

麈谈

典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～
魏正始中，何晏〓、王弼等祖述老庄〓，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者〓，开物成务〓，无往不存者也。阴阳恃以化生〓，万物恃以成形〓，贤者恃以成德，不肖恃以免身〓。故无之为用〓，无爵而贵矣　」衍甚重之〓。惟裴頠以为非，著论以讥之〓，而衍处之自若〓。衍既有盛才美貌，明悟若神〓，常自比子贡〓。兼声名藉甚，倾动当世。妙善玄言〓，唯谈老庄为事〓。每捉玉柄麈尾，与手同色〓。义理有所不安〓，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。