麈谈 典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～ 魏正始中、，何晏、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者|，开物成务|，无往不存者也。阴阳恃以化生|，万物恃以成形|，贤者恃以成德，不肖恃以免身|。故无之为用|，无爵而贵矣！寡苌踔刂畖。惟裴頠以为非，著论以讥之|，而衍处之自若|。衍既有盛才美貌，明悟若神|，常自比子贡|。兼声名藉甚|，倾动当世。妙善玄言|，唯谈老庄为事|。每捉玉柄麈尾，与手同色|。义理有所不安|，随即改更，世号「口中雌黄」‖。朝野翕然‖，谓之「一世龙门」矣。累居显职‖，后进之士‖，莫不景慕放效。选举登朝‖，皆以为称首‖。矜高浮诞，遂成风俗焉‖。衍尝丧幼子‖，山简吊之。衍悲不自胜‖，简曰：「孩抱中物‖，何至于此！」衍曰：「圣人忘情‖，最下不及于情‖。然则情之所钟，正在我辈‖　」简服其言，更为之恸‖。

基本解释

执麈尾而清谈‖。亦泛指闲居谈论。

辞典解释

麈谈zhǔtánㄓㄨˇㄊㄢˊ

清谈‖。因魏晋时名士执麈尾清谈而得名‖。
宋．辛弃疾〈满江红．美景良辰〉词：「更如今，不听麈谈清‖，愁如发〓。」

网络解释

麈谈

典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～
魏正始中〓，何晏〓、王弼等祖述老庄，立论以为：「天地万物皆以无为本〓。无也者〓，开物成务，无往不存者也〓。阴阳恃以化生〓，万物恃以成形，贤者恃以成德〓，不肖恃以免身〓。故无之为用，无爵而贵矣〓　」衍甚重之。惟裴頠以为非〓，著论以讥之〓，而衍处之自若。衍既有盛才美貌〓，明悟若神〓，常自比子贡。兼声名藉甚〓，倾动当世〓。妙善玄言，唯谈老庄为事〓。每捉玉柄麈尾〓，与手同色。义理有所不安，随即改更，世号「口中雌黄」。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职，后进之士，莫不景慕放效。选举登朝，皆以为称首。矜高浮诞，遂成风俗焉。衍尝丧幼子，山简吊之。衍悲不自胜，简曰：「孩抱中物，何至于此！」衍曰：「圣人忘情，最下不及于情。然则情之所钟，正在我辈。」简服其言，更为之恸。