麈谈 典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～ 魏正始中，何晏〓、王弼等祖述老庄┃，立论以为：「天地万物皆以无为本‖。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用、，无爵而贵矣、　ⅲ」衍甚重之、。惟裴頠以为非、，著论以讥之，而衍处之自若、。衍既有盛才美貌、，明悟若神，常自比子贡、。兼声名藉甚、，倾动当世。妙善玄言、，唯谈老庄为事、。每捉玉柄麈尾，与手同色、。义理有所不安、，随即改更，世号「口中雌黄」、。朝野翕然、，谓之「一世龙门」矣。累居显职、，后进之士、，莫不景慕放效。选举登朝、，皆以为称首、。矜高浮诞，遂成风俗焉、。衍尝丧幼子、，山简吊之。衍悲不自胜┃，简曰：「孩抱中物┃，何至于此！」衍曰：「圣人忘情┃，最下不及于情┃。然则情之所钟，正在我辈┃々В」简服其言，更为之恸┃。

基本解释

执麈尾而清谈┃。亦泛指闲居谈论┃。

辞典解释

麈谈zhǔtánㄓㄨˇㄊㄢˊ

清谈。因魏晋时名士执麈尾清谈而得名┃。
宋．辛弃疾〈满江红．美景良辰〉词：「更如今┃，不听麈谈清，愁如发┃々В」

网络解释

麈谈

典源《晋书》卷四十三〈王戎列传·（从弟）王衍〉～236～
魏正始中，何晏┃、王弼等祖述老庄┃，立论以为：「天地万物皆以无为本。无也者┃，开物成务┃，无往不存者也。阴阳恃以化生┃，万物恃以成形┃，贤者恃以成德，不肖恃以免身|。故无之为用|，无爵而贵矣！寡苌踔刂畖。惟裴頠以为非，著论以讥之|，而衍处之自若|。衍既有盛才美貌，明悟若神|，常自比子贡|。兼声名藉甚，倾动当世|。妙善玄言|，唯谈老庄为事。每捉玉柄麈尾|，与手同色|。义理有所不安，随即改更|，世号「口中雌黄」|。朝野翕然，谓之「一世龙门」矣。累居显职|，后进之士|，莫不景慕放效。选举登朝|，皆以为称首|。矜高浮诞，遂成风俗焉‖。衍尝丧幼子‖，山简吊之‖。衍悲不自胜‖，简曰：「孩抱中物，何至于此‖！」衍曰：「圣人忘情‖，最下不及于情。然则情之所钟‖，正在我辈‖。」简服其言‖，更为之恸‖。