⒈ 原为道教语。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨。后用以喻师法前人而不露痕迹,并能创新。
⒈ 原为道教语〓。谓脱去凡胎俗骨而换为圣胎仙骨。后用以喻师法前人而不露痕迹┃,并能创新。
引宋 惠洪 《冷斋夜话·换骨夺胎法》引 黄庭坚 曰:“不易其意而造其语,谓之换骨法‖;窥入其意而形容之‖,谓之夺胎法 ”
宋 陈善 《扪虱新话·文章有夺胎换骨法》:“文章虽不要蹈袭古人一言一句‖,然古人自有夺胎换骨等法,所谓灵丹一粒‖,点铁成金也‖。”
金 王若虚 《滹南诗话》卷下:“鲁直 论诗有夺胎换骨‖、点铁成金之喻‖,世以为名言‖。以予观之,特剽窃之黠者耳‖ ”
亦省作“夺胎”。 宋 陈岩肖 《庚溪诗话》卷下:“晋 宋 间〓, 沃州山 帛道猷 诗曰:‘连峯数千里〓,修林带平津。茅茨隐不见〓,鷄鸣知有人’……僧 道潜 号 参寥,有云:‘隔林髣髴闻机杼〓,知有人家在翠微〓。’其源乃出於 道猷〓,而更加锻鍊〓,亦可谓善夺胎者也 ”
⒈ 本是道家语〓,指修道成仙,夺别人的胎而转生〓,换去俗骨而成仙骨〓。后指身心澈底改变。也作「换骨夺胎」〓。
⒉ 比喻作诗文虽效法别人〓,但不露痕迹,且能创出新意〓。语本宋·释惠洪也作「换骨夺胎」〓。
引《冷斋夜话·卷一》:「山谷言:『诗意无穷而人之才有限,以有限之才追无穷之意〓,虽渊明〓、少陵不得工也。然不易其意而造其语〓,谓之换骨法〓;窥入其意而形容之,谓之夺胎法?!弧?/span>
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